交往范式及其對泰國社會現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的啟示.pdf

1、哈貝馬斯是當代最負盛名的哲學家、社會理論家，西方馬克思主義的代表人物之一。他誕生于以理性著稱的德國，成長在循規(guī)蹈矩的中產(chǎn)階級家庭，深受歐陸理性主義傳統(tǒng)的熏陶，卻在少年時代經(jīng)歷了二戰(zhàn)炮火的洗禮和紐倫堡的良心審判。作為戰(zhàn)后成長起來的第一代德國知識分子，他一直致力于重建社會批判理論的規(guī)范基礎(chǔ)與現(xiàn)代性的啟蒙理想，提出了一套由“公共領(lǐng)域”與“交往理性”兩大思想體系所構(gòu)成的“交往范式”的規(guī)范理論，借用交往理性的協(xié)商原則以及理想交往情境的預(yù)設(shè)，以公共

2、領(lǐng)域為制度平臺，市民社會為組織力量，來恢復民主政治的合法化和生活世界的合理化。
　　秉承哈貝馬斯提倡多元文化整合交往的學術(shù)觀念，可以將目前正處在現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型期的泰國置于哈貝馬斯的現(xiàn)代性理論視野之下，用哈貝馬斯關(guān)于西方現(xiàn)代化模式的思想觀照泰國的社會現(xiàn)實。泰國政治局勢的發(fā)展近年來一直是世界關(guān)注的焦點，泰國“黃衫軍”和“紅衫軍”交替進行反政府示威游行運動，各大政治力量都把街頭暴力當作實現(xiàn)自己政治目的的手段，使得街頭政治成為一種常態(tài)，其直

3、接后果是使泰國陷入無休止的政治動蕩之中，社會生活經(jīng)常受到武裝叛亂、暴力沖突和政權(quán)更迭的嚴重困擾。泰國政治從此進入一治一亂的惡性循環(huán)，在傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代性社會轉(zhuǎn)型的道路上舉步維艱。根據(jù)筆者在泰國兩年的生活體驗和社會觀察發(fā)現(xiàn)，泰國所面臨的政治困局背后深層次的原因在于公共領(lǐng)域的長期缺席、體制內(nèi)理性失效以及合法性危機頻發(fā)等諸多問題，分析比較這些現(xiàn)代性因素在泰國國情和文化傳統(tǒng)中的表現(xiàn)及其與泰國街頭政治的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，能夠加深我們對泰國社會政治發(fā)展的理解

4、和探究。
　　特別是在當今這個全球化和信息化的時代，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)已經(jīng)打破了東西方文化的壁壘，跨越了國與國之間的疆界，為哈貝馬斯的“交往范式”理論打開了一片全新的視域，更為在多元文化之上重建哈氏“未完成的現(xiàn)代性計劃”提供了媒介與契機。網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域?qū)τ趥鹘y(tǒng)社會最核心的變化是改變了人與人之間的交往行為模式，使人的主體性在現(xiàn)代社會生活中得到充分發(fā)揮。盡管哈貝馬斯的“交往范式”理論對于泰國的實證經(jīng)驗仍帶有過于理想化的“烏托邦”色彩，亦存在泰