王安石社會教化理論的建構(gòu)及其現(xiàn)代啟示.pdf

1、內(nèi)容提要王安石的社會教化理論是王安石學(xué)術(shù)思想體系的重要組成部分，也是中國傳統(tǒng)文化中寶貴的思想財富。本文第一、二、三、四部分運(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，在深入挖掘、梳理王安石原始資料的基礎(chǔ)上，按照其自身的內(nèi)在邏輯，對王安石社會教化思想的具體內(nèi)容進(jìn)”了””的闡”，以““出“的整體結(jié)““理論框架。(a過””“”析作者認(rèn)為，王安石的社會教化思想始終緊緊圍繞如何向受教者灌輸社會道德規(guī)范，怎樣轉(zhuǎn)變他們的思想觀念這一基本問題，在社會教化的物質(zhì)基礎(chǔ)、外

2、在環(huán)境、制約因素等方面形成了“以財養(yǎng)之”、“以道擾之’，、“以勢御之”、“以法驅(qū)之”四項主張及一系列具體觀點(diǎn)，建構(gòu)起了一個相對完整的理論體系，時至今日依然具有不可抹殺的價值鄉(xiāng)本文的第五部分在汲取、借鑒王安石社會教化理論有益思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前思想教育實踐中存在的一些問題，論述了學(xué)習(xí)、借鑒這一理論對于我們今天“好思想政治工作的有益“示。件文提出，我們的思想政治教育要擺脫目前的困境，獲得更大的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)“突破成規(guī)，更新觀念”、“因勢制宜，

3、確定原則”、“權(quán)衡局勢，把握重點(diǎn)”，在觀念、理論及實踐上進(jìn)行深入的研究與探索。文關(guān)鍵詞:王安石社會教化戶理論建構(gòu)現(xiàn)代啟示導(dǎo)言隨著時光的流逝，九百多年以前的王安石變法業(yè)己成為歷史的回憶，但王安石的堅韌精神與博大思想?yún)s未被歷史長河的滾滾波濤所湮沒，時至今日依然受到世人的稱道與贊嘆.長期以來，圍繞王安石功過是非而展開的論爭一直未曾真正地蓋棺定論，學(xué)術(shù)界有關(guān)王安石問題的研究探討也延續(xù)不絕。其中，王安石的生平史跡及熙寧變法始終是眾多學(xué)者的主要著眼

4、點(diǎn).同時，荊公新學(xué)的學(xué)術(shù)淵源以及王安石在政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)方面的思想理論也受到了很大程度的關(guān)注，并且產(chǎn)生了一批頗具價值的研究成果。二十世紀(jì)八十年代以后，學(xué)術(shù)界關(guān)于王安石的討論再度升溫，相關(guān)問題的研究探索也獲得新的進(jìn)展，在傳統(tǒng)研究課題得到重新思考的同時，教育學(xué)、人才學(xué)等新的領(lǐng)域被不斷拓展，王安石豐富的學(xué)術(shù)思想愈益成為王安石研究中的新熱點(diǎn)。在王安石博大精深的思想體系中，社會教化理論不可或缺，因為這一理論與他所開創(chuàng)的變法事業(yè)緊密相連。面對北宋中

5、期“內(nèi)不能無以社櫻為憂，外不能無懼于夷狄”①的內(nèi)外交困局面，王安石以非凡氣魄和超人膽識領(lǐng)導(dǎo)了一場轟轟烈烈的變法運(yùn)動。在變法過程中，他始終將人視為事關(guān)全局的決定因素，認(rèn)為變法大業(yè)“得其人緩而謀之，則為大利非其人急而成之，則為大害”。。因此，在他的眼中，提高人的素質(zhì)特別是思想素質(zhì)以適應(yīng)變法革新與政治統(tǒng)治的要求就成為不容回避的首要問題，社會教化理論正是他思考、分析、解決這一重大問題的理論結(jié)晶。王安石的社會教化理論以“性情同一”。的人性觀為基礎(chǔ)

6、，涉及其政治觀、教育觀、人才觀等諸多方面，內(nèi)容極為豐富。同時，由于性格中所具有的務(wù)實性特點(diǎn)，王安石本人沒有專著來系統(tǒng)論述其社會教化理論，該理論的絕大部分內(nèi)容都體現(xiàn)在他具體的言論與行為之中，所以顯得凌亂而龐雜。經(jīng)過分析與歸納，作者認(rèn)為，這些看似散亂的思想背后始終貫穿著一條嚴(yán)密的邏輯主線。王安石認(rèn)為，社會教化不是內(nèi)容乏味、手段單一的道德說教，它涵蓋著物質(zhì)準(zhǔn)備、風(fēng)氣影響、權(quán)勢催化、刑罰驅(qū)迫等多個層面的豐富內(nèi)容，并且，這多個層面的內(nèi)容也不是雜亂

7、無章地隨意組合，而是依照一定的邏輯順序構(gòu)成了完整的理論體系。那么，這個邏輯順序又是什么呢王安石說:“食、貨，人之所以相生養(yǎng)也，故一曰食，二曰貨。有相生養(yǎng)之道，則不可不致孝于鬼神，而著不忘其所自，故三曰祀。有所以相生養(yǎng)之道，而知不忘其所自，然后能保其居，故四日司空，司空所以居民。(宋)王安石:《上皇帝萬言書》，《王文公文集》第I卷，第1頁，上海人民出版社，1974年。(宋)王安石:《上五事書》，《王文公文集》第I卷，第19頁，上海人民出版