范仲淹憂樂思想研究.pdf

1、范仲淹的名言“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”廣為人知。本論文將從哲學的視角深入分析范仲淹的憂樂思想。
　　“先憂后樂”的精神貫穿于范仲淹一生的言行中，不但在其詩詞文章中屢屢有所體現(xiàn)，也在其一生的政治活動中處處有表現(xiàn)。這表現(xiàn)出范仲淹的思想具有身體力行、言行合一的特點。從形成機制上看，范仲淹的憂樂思想是當時特定歷史環(huán)境下的產(chǎn)物。范仲淹在繼承儒家憂患意識傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收融合了一部分道家和佛家的思想，形成了具有自身鮮明特色的憂樂思想。

2、
　　范仲淹的“憂”是一種憂國憂民的君子之憂，“樂”是一種樂道樂天的精神之樂；其憂樂思想是儒家思想核心“仁”的延伸和拓展，集中體現(xiàn)了儒家精神中的“以天下為己任”的擔當精神、“士志于道”的進取精神和“民胞物與”的仁愛精神?！跋葢n后樂”的實踐過程也正是儒家“內(nèi)圣外王”理想的踐行過程。
　　范仲淹在宋儒中首次公開倡導儒家傳統(tǒng)中的“孔顏樂處”，為其憂樂思想提供了理論基礎(chǔ)和精神動力。這一做法為宋代理學的開創(chuàng)指明了心性論的方向，也同時奠