林樂知思想研究.pdf

1、本文共分七章，前三章主要是寫林樂知的生平和在華活動情況，在此基礎上分析林樂知的思想，后面四章分別寫了林樂知的宣教思想、中國文化觀、教育思想和婦女觀。 第一章寫林樂知來華的背景，包括在美國的家庭和受教育情況及來華初期面臨的困難。1860年，美國傳教士林樂知和他的妻女抵達中國上海，林樂知在履行宗教義務的同時逐漸擴展它的活動和職業(yè)范圍。1861年，美國南北戰(zhàn)爭爆發(fā)，南方監(jiān)理會教堂處于經(jīng)濟拮據(jù)的窘境，因此中斷了林樂知的薪金來源。為生活所

2、迫，林投身于世俗性活動——教育、翻譯和報業(yè)。 第二章的主要內(nèi)容是林樂知的在華世俗性活動。在上海廣方言館任英語教習、在江南制造局從事翻譯工作、并且還從事出版業(yè)。1868年他擔任《上海新報》的編輯，這一新的職位誘發(fā)了他對出版業(yè)的熱情，在任職報業(yè)的短短四個月之后，他便獨自創(chuàng)刊發(fā)行了《教會新報》。1874年，易名為《萬國公報》，此外，林樂知還積極投身于教育業(yè)，1885年創(chuàng)辦了中西書院，1892年又創(chuàng)辦了上海中西女塾。1900年美南監(jiān)理會

3、將蘇州的博習書院和宮巷書院合并為一，在此基礎上創(chuàng)建了蘇州的東吳大學，1912年，中西書院從上海搬到蘇州，并與東吳大學合并為蘇州大學。這些世俗活動也正是林樂知思想形成的實踐基礎。 第三章是關于林樂知的在華宣教活動。在其剛來到中國的時候，他是照著美國監(jiān)理會的一般程序——每周在一所小教堂里布道并且在城市里分發(fā)和宗教有關的小冊子。久而久之，他發(fā)現(xiàn)這種布道方式收效甚微，在世俗性事業(yè)開創(chuàng)的同時，他也意識到宣教方式需要創(chuàng)新和改革，因此他開創(chuàng)了

4、自己的傳教方式：私人交流法、巡回布道制、利用中國本土的布道者進行宣教。并且在此基礎上形成了他具有獨特特征的宣教思想。 第四章討論的正是林樂知的宣教思想。他的宣教活動以《教會新報》和《萬國公報》為主要陣地，其宣教特征表現(xiàn)為三點：一是宣講基督教講義，傳播福音，他的宣講基督教教義的方式又包括直接和間接兩種；二是宣傳近代西方先進的科技及教育情況，以學輔教，宣揚基督教乃格致之源；三是宣傳西方先進的政治制度及經(jīng)濟思想，以政論教，宣揚基督教乃

5、立國之本。 第五章是關于林樂知的中國文化觀。他的中國文化觀又是一種間接宣揚基督教教義的形式，他以對儒教的比附和對儒教、佛教、道教、陋俗的批評來進一步宣揚基督教的優(yōu)勢，也就是通過先破后立的方式來減少宣教的阻力，從而更好地實現(xiàn)中華歸主的目的。 第六章是關于林樂知的教育思想，其內(nèi)容不僅僅是如何興辦教育那樣簡單，它涵蓋了林樂知如何處理基督教教義同科學、中國的傳統(tǒng)文化(儒教、科舉制)、婦女解放的關系。內(nèi)容雖然復雜，但是我們可以從中

6、找出一個立足點，那就是以基督拯救、征服中國，乃宗教普遍主義的核心內(nèi)容和體現(xiàn)。 第七章的主要內(nèi)容是林樂知的婦女觀在剛來中國傳教的過程中，林樂知就發(fā)現(xiàn)女性和男性相比，有著專心，富有愛心，容易接受新事物的特點，因此他覺得婦女對于推進其傳教工作具有很重要的意義。此外，林樂知對于婦女的評價極高，他認為女人的教化與否很大程度上關系著世界教化如何。所以林樂知提倡在中國興女學，只有振興女學，才能釋放女人，以提拔女人平等之地位，造就女人同具之才能