人本困境：悲劇的存在論根源剖析.pdf

1、本文從實(shí)踐論的角度出發(fā)，以歷史唯物主義和辯證唯物主義為指導(dǎo)，對(duì)悲劇的存在論根源進(jìn)行了自己的新探討。論文第一章為本體論。首先對(duì)“人”的存在特征進(jìn)行了分析。論文首先指出人是一種生活的存在、實(shí)踐的存在，是一種“自覺”、“自為”、“自由”的存在，是一種超越性的存在者。接著，又對(duì)人的現(xiàn)實(shí)存在進(jìn)行了一縱一橫兩方面的分析。在縱的層面上，人在時(shí)間維度內(nèi)的存在是一種“歷史”性的存在，要受到歷史本身發(fā)展規(guī)律的限制；在橫的層面上，人在空間維度內(nèi)的存在是一種“

2、社會(huì)”性的存在，又要受到種種現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的制約。正因?yàn)槿嗽跁r(shí)空兩方面的現(xiàn)實(shí)存在都隱含著一種深刻的矛盾性，所以人成為一種向往無限卻又立身有限的存在。有限和無限的辯證統(tǒng)一，決定了人永遠(yuǎn)面對(duì)著一系列永恒的困境。這就是本文所著力論述的悲劇的存在論根源——“人本困境”。 文章著重分析了最基本的四種人本困境：認(rèn)知困境/命運(yùn)困境、人際困境/倫理困境、欲望困境/意志困境、死亡困境，并最終提出了自己對(duì)于悲劇的理解：悲劇就是人面對(duì)人本困境的抗?fàn)幣c毀

3、滅。而悲劇的審美價(jià)值，就在于主人公在悲壯的抗?fàn)幮袆?dòng)中所體現(xiàn)出的人格的尊嚴(yán)與人性的偉大。 論文第二章，以“人本困境”為理論內(nèi)核對(duì)西方理論史上幾種具有代表性的悲劇觀進(jìn)行了梳理、分析和比照，指出這些悲劇觀在不同側(cè)面和不同程度上都和“人本困境”悲劇論有著某種呼應(yīng)關(guān)系，因而“人本困境”理論基本上可以把這幾種側(cè)重點(diǎn)和表述方式各不相同的理論概括進(jìn)去。在第三章中，又以“人本困境”為基本視點(diǎn)對(duì)幾部西方經(jīng)典悲劇作品進(jìn)行了解讀，從而證明該理論能夠相當(dāng)