教育與存在：語文教育的存在論闡釋.pdf

1、語文教育的存在論闡釋歸屬于語文教育哲學研究。當前我國語文教育理論與實踐發(fā)展已到了召喚語文教育哲學到場的階段。語文教育哲學作為語文教育研究領域的新興方向，其在研究領域中的到場與綻出有利于幫助語文教育突破自身的學科意識，追尋從宏觀的哲學與教育學視界來構(gòu)建屬于語文教育自己的教育哲學體系。
　　存在論觀照下的語文教育之為語文教育，從內(nèi)在結(jié)構(gòu)上說，語文與教育二者共屬一體、同等源始;從先行基礎上說，教育哲學實為語文教育哲學的先行視界。故語文教

2、育哲學乃是哲學、教育、語文三者共融、共在、共生的教育研究領域，是為語文教育理論與實踐發(fā)展提供優(yōu)先思考與追問的先行者。
　　從存在論視角看，語文教育遺忘的問題有很多。但“存在”作為語文教育遺忘的問題，乃屬于語文教育存在論的最基本問題。“存在”被語文教育遺忘蘊含兩層意思:一是語文教育遺忘了自身的“存在”，“存在”在語文教育中處于被遮蔽的地位;二是語文教育遺忘了從“存在”這一底座來觀照語文教育在存在者層次上的諸問題。“存在”作為語文教育

3、之被規(guī)定為語文教育的存在論根基，其在語文教育中具有無比的優(yōu)先地位。故對語文教育的“存在”之追問，實為語文教育存在論的基本任務之一。
　　遺忘“存在”的語文教育面臨一系列屬己而鮮為覺知的基礎性困境:首先，在研究范式上，語文教育關于“是什么”的傳統(tǒng)形而上學思考遮蔽著語文教育關于“如何是”的存在論思考，這致使語文教育在本質(zhì)論的道路中有陷入迷失本己的困境之可能;其次，在基本存在狀態(tài)上，語文教育的非本真狀態(tài)與本真狀態(tài)鮮有被關涉，這致使語文教

4、育的本真狀態(tài)尚未能以澄明、在場的方式觀照語文教育的日常發(fā)展;再次，在基本的時空關系上，語文教育的時空在場與時空轉(zhuǎn)換鮮有被關注，這致使語文教育的理論與實踐從未真正以“回到事情本身”的現(xiàn)象學立場出場。這一狀況加劇了語文教育理論對實踐的遠離，以及實踐對理論的去遠之危機。
　　“存在”之被語文教育遺忘，從原因上說，并非命運之偶然。第一，“存在”自身天然的自行遮蔽性、隱而不顯性，使得“存在”總作為存在者的存在而被存在者遮蔽。此外，因傳統(tǒng)形而

5、上學漠視存在與存在者的區(qū)分而將存在實體化，把對存在者的研究作為對存在的研究，從而遺忘了“存在”。第二，語文教育本質(zhì)論因追問語文教育的本質(zhì)，走向了單一本質(zhì)論研究，逃避著對“存在”的觀照;語文教育本體論作為最切近語文教育的“存在”之研究，因?qū)⒄Z言作為本體，走向了漢語言文字研究，導致了對“存在”問題的錯位;語文教育知識論因僅關注語文的實體性知識而僭越了關注“存在”的知識?？梢哉f，傳統(tǒng)形而上學對“存在”的遺忘構(gòu)成了語文教育遺忘“存在”的哲學原因

6、，而存在的歷史宿命與語文教育的自我放逐共同促使了“存在”在語文教育中被遺忘。
　　在語文教育得以并能夠追問“存在”的條件上，存在論的轉(zhuǎn)向與語文教育此在的出場為語文教育追問存在提供了重要契機。一方面，形而上學的終結(jié)顯現(xiàn)了“存在”，促使存在論從形而上學的苑圄中獲得解蔽并走向醒覺之路。醒覺后的存在論，區(qū)分了存在與存在者的差異，提出了此在追問存在的優(yōu)先性問題。另一方面，此在的出場為語文教育此在的綻出提供了存在論的優(yōu)先性。語文教育此在是語文

7、教育領域中能夠追問存在、領會存在的在場者，是與語文教育的現(xiàn)成存在者不同的在世生存者。語文教育此在屬于語文教育領域的特殊存在者，其中，此在師生作為語文教育此在的最核心存在者，對語文教育的基本存在狀態(tài)起著規(guī)定性作用。
　　語文教育的基本存在狀態(tài)展現(xiàn)為非本真狀態(tài)與本真狀態(tài)。語文教育的非本真狀態(tài)并非指語文教育的較高或較低存在狀態(tài)，而是指以顯性方式展現(xiàn)于語文教育中的日常狀態(tài)，是語文教育日日如其所是的平均狀態(tài)。在語文教育日日如其所是的平均狀態(tài)

8、中，語文教育此在的常人化、語文教育生活的日常化、語文教育活動的操勞化等，共同構(gòu)成了語文教育非本真狀態(tài)的日常展現(xiàn)形式。語文教育的非本真狀態(tài)以對本真狀態(tài)逃避或遮蔽的方式展現(xiàn)自己，這常導致語文教育日常狀態(tài)的現(xiàn)身情緒方式諸如語文教育之“怕”的情態(tài)彌漫、“畏”的精神失落和“言”的詩意破碎等到場。
　　語文教育的本真狀態(tài)以隱性方式存在于語文教育的非本真狀態(tài)之中。語文教育的本真狀態(tài)不是一維狀態(tài)，而是從時間性的兩端綻露為語文教育的源始狀態(tài)與能在狀

9、態(tài)。語文教育源始狀態(tài)的綻出，則指引著語文教育以返回步伐直觀自身原初的澄明、無弊之境;語文教育能在狀態(tài)的綻出，指引著語文教育以向上的動姿運行自身自由的可能向度，從而促動語文教育理論與實踐的可持存發(fā)展。語文教育的非本真狀態(tài)與本真狀態(tài)不僅僅是對立統(tǒng)一之關系，語文教育的本真狀態(tài)就在非本真狀態(tài)之中，二者在存在論上共屬一體。
　　從存在論視角重構(gòu)語文教育的理論與實踐，并不是對語文教育已有理論與實踐的否棄，而是在尊崇語文教育傳統(tǒng)的基礎上，對語文