跨越時空的文學(xué)唱和——二十世紀(jì)末香港與臺灣女性作家小說與張愛玲.pdf

1、在二十世紀(jì)中國文學(xué)發(fā)展史上，張愛玲是一個響亮的名字。她憑借細膩深刻的文筆、特立獨行的作風(fēng)成為市民世界人生傳奇的最好注腳。故人已逝，張愛玲作為小說家卻依然風(fēng)姿綽約地活在一代代讀者的想象世界中。近些年來，國內(nèi)外學(xué)界對張愛玲及其文本的研究一直熱度不減，其創(chuàng)作被奉為經(jīng)典。半個世紀(jì)以來，許多從事漢語寫作的作家都從她的文本中汲取了豐富營養(yǎng)和有益啟示，尤其是張愛玲對女性心理世界的深刻洞察，更受諸多女性作家的青睞和追捧。 而二十世紀(jì)末香港和臺灣

2、兩地許多女性作家都在文學(xué)創(chuàng)作中若隱若現(xiàn)地閃現(xiàn)著張愛玲的“文學(xué)面影”。但有些作家不愿意承認私淑張愛玲，刻意回避著張氏所帶來的影響的焦慮。而香港的鐘曉陽、黃碧云、李碧華，臺灣的朱天文、朱天心、李昂以及施叔青等作家卻并不諱言自己從張愛玲那里獲得的創(chuàng)作靈感。張愛玲就象一個老靈魂游走在她們的文字之間。她們自覺吸收和借鑒了張氏的創(chuàng)作元素，以對人生的睿智洞察和對人性的細膩燭照以及相似的文學(xué)創(chuàng)作的觀念，與半個世紀(jì)前的張愛玲跨越時空相互唱和。 本

3、論文將以張愛玲小說為出發(fā)點，香港、臺灣兩地的女性作家的創(chuàng)作與其形成參照，點面結(jié)合，從繾綣與決絕的女性立場、虛實相生的時空敘事、文本互涉與反高潮的傳奇性、觀照世俗人生而消解史性尊嚴的新歷史視角、善惡交織的人性敘事、文本中異質(zhì)文化和觀念的對抗書寫與魅影重重的敘述基調(diào)七個方面著手，通過對二十世紀(jì)末港臺女性作家創(chuàng)作與張愛玲作品之間的比較性研究，揭示她們對張愛玲創(chuàng)作的繼承以及自身個性化的文學(xué)超越，同時也體現(xiàn)了張愛玲跨越時空對世紀(jì)末作家創(chuàng)作意義上的

4、影響的延續(xù)。 從女性敘事的角度看，張愛玲雖然不是所謂女性主義作家，但她的小說總是以女性的視角和立場切入女性世界，表現(xiàn)女性群體的生存困境和心理流變。二十世紀(jì)末的香港和臺灣兩地的女性作家們也是從女性形象入手，但她們是以一種昂揚的女性姿態(tài)向男權(quán)話語發(fā)起挑戰(zhàn)，書寫的是女性的成長史和心靈史，展現(xiàn)了現(xiàn)代都市中人類的生存困境和情感缺失。而這些女性形象在物欲與情欲的糾纏中痛苦、掙扎、反抗、沉淪甚至走向毀滅。作為二元對立的男性主體身份卻被作家隱匿

5、和消解，形象被弱化和丑化。男性不在場和父親形象的缺席是敘述者顛覆父權(quán)的文本策略，成為建立女性主體意識的一種隱喻，迎合了世紀(jì)末香港、臺灣兩地高漲的女權(quán)與女性主義運動。從時間與空間的傳奇性敘述來說，人類的思想不能跳脫于時間和空間之外，時間的流逝與空間的轉(zhuǎn)換意味著人生與命運的流變。張愛玲在文本中善于利用對時間和空間的把握來書寫世俗小人物的浮世悲歡和命運的波折起伏，她對上海和香港兩個城市的書寫構(gòu)成其小說中獨特的雙城記憶，成為人物命運改變的重要指

6、征。香港和臺灣的女性作家深受其影響，領(lǐng)悟到小說的時間和空間對敘事的重要性，有對日常生活的瑣碎時間的點滴記錄，也有對歷史時間的文學(xué)性書寫，甚至借助想象把人物的前世與今生在真實和虛幻中疊合交叉?？臻g的轉(zhuǎn)換展示了人物的生存狀態(tài)。不同的時間和空間在作家的妙筆之下書寫著多樣的人生傳奇。這些作家在同一文本或多個文本之間中對都市和某一鄉(xiāng)土地域的書寫也形成了參差對照的“雙城”影像。“雙城"代表著兩種異質(zhì)的文化體系和價值觀念，體現(xiàn)了作家個人的生活經(jīng)驗和價

7、值判斷。上海、香港、臺北在文學(xué)中相互呼應(yīng)、互補，體現(xiàn)了城市在現(xiàn)代化進程中人類的焦慮、失落與人性缺失所造成的生存困境。而對小鎮(zhèn)等地域的書寫，如李昂筆下的鹿城，則體現(xiàn)了在由鄉(xiāng)土向城市過渡的過程中人們所受到的文化與心靈的陣痛，拓展了人物命運和生存狀態(tài)的空間。人類建造了城市，而城和市也塑造了人。“城’’成為作家書寫人類生活方式和思想狀態(tài)的載體。 從文本互涉和改寫以及反高潮式的故事結(jié)局來說，張愛玲為“顧及讀者的反應(yīng)”而在小說中融合了多種藝

8、術(shù)手法，通過對經(jīng)典文本或個人書寫的改寫來體現(xiàn)對人情人性的更深層次的探察，故事情節(jié)的敘寫并不是完全按照事件發(fā)生的內(nèi)在邏輯順序，反高潮的結(jié)局為讀者帶來夸張和反諷的藝術(shù)效果。她的故事文本之間相互映射形成參差的對照為世紀(jì)末香港和臺灣的女性作家提供了很多有益的啟示。這些世紀(jì)之末的女性作家進一步拓展創(chuàng)作視野，在對人們耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)經(jīng)典文本大膽改寫的同時，還與張愛玲或其他作家甚至是與自己的多個文本之間進行互涉，打破慣常的線性敘述模式，以一種反高潮的結(jié)

9、局為傳奇式人生做最好的注腳。如李碧華對中國傳統(tǒng)經(jīng)典文本的大膽改寫和互涉而對自蛇、青蛇和潘金蓮等傳統(tǒng)文學(xué)形象的全新詮釋，鐘曉陽、黃碧云、朱天文等與張愛玲傳奇小說的互相指涉，成為二十世紀(jì)末港臺文壇上的獨特景觀。 這些私淑張愛玲的女性作家在小說中拒絕了對歷史真相的闡釋和對英雄形象的書寫，而是把筆觸轉(zhuǎn)向日常生活中的平凡人物瑣碎的生活狀態(tài)和微妙的心理世界，以平常人生來負荷時代的變遷，消解了史性的尊嚴和深度，書寫歷史境遇下的個體記憶，體現(xiàn)現(xiàn)

10、代社會中人們在華麗摩登的物質(zhì)環(huán)境中所產(chǎn)生的生存痛苦與人性掙扎。因為，張愛玲曾經(jīng)說過，戰(zhàn)爭對她的切身影響就是使她有機會刮去“一點浮皮”看到人性的真相。她以“家”作為呈現(xiàn)形態(tài)來關(guān)注世俗世界里的浮世悲歡，由此可見她對歷史意義的消解和對個體生存的尊重。文學(xué)始終是人類思想和靈魂的產(chǎn)物，而人性永遠是文學(xué)關(guān)注與書寫的主題。張愛玲以對人性的挖掘體現(xiàn)了人類生存的華麗與悲哀，反映人性的陰暗、丑陋和貪婪，也流露出作家對自然人性的向往。而世紀(jì)之末的小說文本更是

11、以人、人性作為書寫和反復(fù)詠嘆的主題。香港、臺灣的女性作家同樣把人性作為書寫的核心，將人物置于當(dāng)下的現(xiàn)代都市，透過人性的自然之美來反映人性在物與欲、靈與肉的糾纏中的壓抑、扭曲和異化，揭示現(xiàn)代社會人與人之間關(guān)系的緊張、欲望的爭斗和人性的缺失，體現(xiàn)作家對現(xiàn)代社會背景下的人類生存的終極關(guān)懷。 這一時期的女性作家受張愛玲影響在故事文本中選取事物的兩極，當(dāng)物欲與情欲、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、物質(zhì)浮華與精神頹廢在文本中成為互相牽制、掣肘的對抗力量時，文本

12、敘述就形成一種參差的對照，使小說產(chǎn)生了巨大的藝術(shù)張力。而這種對抗性敘事在張愛玲的小說中隨處可見，體現(xiàn)了那些尚未覺醒的或覺醒不夠徹底的世俗小人物掙扎于夾縫中的痛苦。而世紀(jì)末的港臺女性作家則生活在二十世紀(jì)末最繁華發(fā)達的現(xiàn)代都市中，對都市的繁華、消費的膨脹、欲望的追逐有著切身的經(jīng)驗，通過對抗性書寫，表現(xiàn)現(xiàn)代人文明化、都市化以后的思考方式、行為模式以及都市生活的復(fù)雜性、多元性與多變性，在文本中闡釋了現(xiàn)代人精神存在的危機和世紀(jì)末焦灼與頹廢的情緒。

13、 從語言及敘事基調(diào)方面看，張愛玲的語言風(fēng)格和敘述基調(diào)歷來被人們所稱道，小說中紛繁的自然意象及其象征意義傳遞著一種寒氣、殺氣和鬼氣，而她對電影的喜好使她大量運用電影化的表現(xiàn)手法，使小說回蕩著一種老去的聲音。而世紀(jì)末的港臺女性作家將張的這種敘述語言和表現(xiàn)手法延續(xù)到個人的創(chuàng)作中。她們的創(chuàng)作視野也更開闊，并深刻意識到文學(xué)的大眾性與廣泛的社會意義。她們與張愛玲一樣通過對自然意象諸如光、聲、影、色、日、月的描寫，使文本在象征和隱喻中彌漫著荒

14、寒之氣和逼人的殺氣，帶著神秘而詭異的鬼氣。與此同時，這些女性作家都受到過現(xiàn)代西方文學(xué)思想的影響，對電影和戲劇等藝術(shù)形式有著精深的研究和實踐活動，在創(chuàng)作中能純熟運用電影化的表現(xiàn)手法。因此小說產(chǎn)生了一種“紙上銀屏”的視覺效果，通過鏡頭的切換傳達出歲月老去的蒼茫感和虛無感。以世紀(jì)末港臺女性作家與張愛玲的文學(xué)作為課題性研究，可以梳理她們對張愛玲風(fēng)格的傳承、超越與創(chuàng)新。但這些作家對張愛玲創(chuàng)作風(fēng)格和手法的繼承與借鑒并不是單純一味的模仿，她們只是站在

15、“巨人的肩膀”上，以一種更為廣闊的寫作視野和放眼社會的悲憫情懷，在幾十年的文學(xué)之路上不斷尋找著自我的突破和超越，從而成為世紀(jì)末港臺兩地文壇最耀眼的景觀。二十世紀(jì)末香港和臺灣兩地私淑張氏的女性作家創(chuàng)作與張愛玲有一種扯不斷的因緣。但文學(xué)畢竟是個人化的書寫。多年來，這些女性作家筆耕不輟，已經(jīng)把張愛玲風(fēng)格內(nèi)化為自己的文字的血肉骨髓，從而擁有了屬于個人的文學(xué)主張和對人生意義的詮釋。她們在文學(xué)的繼承中實現(xiàn)了對自我的超越，張愛玲只能成為其創(chuàng)作的“素樸