論《論語》“逝者如斯夫”章的闡釋歷程.pdf

1、詩人梁宗岱曾說過:“對于深思的靈魂，有時(shí)單是一聲嘆息也可以自成一首絕妙的好詩?！薄墩撜Z·子罕》中“子在川上曰:‘逝者如斯夫！不舍晝夜’”一言正是如此。古語又云:“詩無達(dá)詁”。因此，自孔子在川上發(fā)嘆起，其后便有無數(shù)文人、學(xué)者對此言進(jìn)行思考、闡釋和化用。在不同的歷史時(shí)期，受當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景和學(xué)術(shù)風(fēng)氣的影響，人們對于此語的理解會(huì)有不同的傾向和角度，而這種變化又在一定程度上反映了該時(shí)期的思想文化特點(diǎn)。
　　 先秦、秦漢的經(jīng)學(xué)家對“逝者

2、如斯夫”章的闡釋主要為基于孔子之意的“進(jìn)德”、“進(jìn)學(xué)”、“進(jìn)取”之說和對水衍生出諸多德目的“比德”闡釋，反映了漢儒解經(jīng)的諸多特點(diǎn)以及儒家“比德”觀的產(chǎn)生、發(fā)展過程;漢末、魏晉南北朝時(shí)期的文人則對“逝者如斯夫”章持“傷逝”之說，且多于文學(xué)作品中化用，以感傷時(shí)光的流逝和人的離逝，這反映了魏晉時(shí)期特殊的社會(huì)文化背景，而“逝水”作為一個(gè)文學(xué)意象發(fā)展開來;以宋明理學(xué)家為代表的宋、明、清時(shí)人則認(rèn)為孔子此言實(shí)則是描述“道體”，并且君子應(yīng)法之“道體”，