長清靈巖寺宋代彩塑羅漢像研究.pdf

1、山東長清靈巖寺歷史悠久，被譽(yù)為“域內(nèi)四大名剎”之首，寺內(nèi)存留歷史遺物甚為豐富。置于靈巖寺千佛殿內(nèi)的四十尊彩塑羅漢像，有二十七尊為宋代所塑，十三尊為明代補(bǔ)塑。宋代彩塑至今保存完好，依然能見原來風(fēng)采。這二十七尊宋塑羅漢，身體比例恰當(dāng)，造型精美生動(dòng);尤其可貴的是這批塑像性格各異，個(gè)性鮮明，深刻表現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界，可以看做是宋代士大夫文人形象的縮影。
　　靈巖寺的這批宋塑羅漢，歷經(jīng)千年而風(fēng)采依舊，首先得益于宋代發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)。宋代的泥塑

2、工藝在前代的基礎(chǔ)上愈加成熟和嚴(yán)謹(jǐn)，后代的泥塑工藝基本上沿襲了宋塑的成就并鮮有出其右者。另外，宋代崇文抑武的風(fēng)尚、特殊的民族關(guān)系以及發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)所導(dǎo)致的審美俗趣，使得宋代文化指向心靈世界，它趨向于內(nèi)省，理學(xué)和宋詞便是這一指向的反映。反映在靈巖寺的羅漢造像上，這些羅漢無不給人精神上的震撼力量。
　　以靈巖寺宋塑羅漢像為代表的宋代雕塑達(dá)到了中國古代雕塑的高峰，它以其卓越的工藝和藝術(shù)水平而垂范后世，以后元、明、清各世的雕塑無不是受其影響

3、至深。靈巖寺宋代彩塑具有確立泥塑典范的地位和意義。
　　本文主要運(yùn)用美術(shù)考古學(xué)的方法，試圖對(duì)靈巖寺的宋塑二十七尊彩塑羅漢做歷史學(xué)的還原分析和藝術(shù)學(xué)的形式美分析。
　　本文共分五章，分別是:第一章緒論，綜述靈巖寺以及羅漢像的概況，前人對(duì)羅漢研究的成果，以及本課題的意義和研究方法。指出學(xué)界目前對(duì)靈巖寺羅漢像-“海內(nèi)第一名塑”研究的不足，并提出對(duì)這批羅漢像的主要研究方法即美術(shù)考古學(xué)的方法。
　　第二章探討了靈巖寺羅漢造像以及

4、整個(gè)宋代羅漢造像流行的原因和背景，分別是小乘佛學(xué)的流行、寫實(shí)風(fēng)尚的潮流、審美世俗趣味的轉(zhuǎn)向，以及靈巖寺在宋代的佛教信仰即禪宗北宗等幾個(gè)因素，了解這些，讓我們可以從宏觀上對(duì)羅漢造像的流行予以把握和理解。
　　第三章是對(duì)靈巖寺羅漢像進(jìn)行的本體形態(tài)研究。主要包括對(duì)羅漢概念和造像風(fēng)格的梳理、靈巖寺羅漢的身份、所處原址以及作者的考證，以及羅漢像人物原型的探索、羅漢的外在服飾等方面。
　　第四章論述靈巖寺羅漢像的塑造技術(shù)。宋代是我國古代

5、科技最為發(fā)達(dá)的時(shí)代，在醫(yī)學(xué)、機(jī)械制造、染織工藝等方面均有突破性的發(fā)展。在宋代科技發(fā)達(dá)的大背景下，泥塑工藝也達(dá)到了歷史的高峰，靈巖寺彩塑為當(dāng)時(shí)泥塑水平的卓越代表。
　　第五章論述靈巖寺宋塑羅漢像的藝術(shù)風(fēng)采和歷史地位。總結(jié)出靈巖寺宋塑羅漢像的藝術(shù)之美表現(xiàn)為四個(gè)方面即造型之美、個(gè)性之美、雕塑語言之美和古典形態(tài)之美。羅漢形象完全是佛教中國化的產(chǎn)物，其形象的流變就是不斷世俗化、生活化的過程。靈巖寺宋塑羅漢達(dá)到了東方寫實(shí)主義的高峰，并且開啟了