論古代中國(guó)國(guó)際法的濫觴.pdf

1、以往學(xué)者們對(duì)于古代中國(guó)是否存在國(guó)際法的研究一般都是針對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，緣于這個(gè)時(shí)期的外交關(guān)系確實(shí)與近代國(guó)際法相比較有著許多的相似之處。直到孫玉榮博士發(fā)表了《古代中國(guó)國(guó)際法研究》一書，該書認(rèn)為古代中國(guó)國(guó)際法存在于古代中國(guó)各個(gè)分立時(shí)期。至此，學(xué)界對(duì)于古代中國(guó)是否存在國(guó)際法這個(gè)問題大概分成了三種不同的觀點(diǎn)。第一種，不認(rèn)為古代中國(guó)存在國(guó)際法；第二種，認(rèn)為古代中國(guó)只有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期存在國(guó)際法；第三種，認(rèn)為古代中國(guó)各個(gè)分立時(shí)期均存在國(guó)際法。而筆者認(rèn)為，

2、古代中國(guó)國(guó)際法起源于宋遼時(shí)期，并且以澶淵之盟的簽訂為標(biāo)志。要論述這個(gè)觀點(diǎn)，必須要求本文站在一個(gè)特殊的角度來分析，這便是中國(guó)和民族國(guó)家的角度。站在中國(guó)的角度能夠使我們明白古代中國(guó)國(guó)際法并不是古代中國(guó)分立時(shí)期各個(gè)組成部分之間的國(guó)際法遺跡，我們必須將中國(guó)看成是一個(gè)整體，以中國(guó)為主體來論述中國(guó)與外國(guó)之間的國(guó)際法。而站在民族國(guó)家的角度則能夠使我們明白在不同的時(shí)期中國(guó)對(duì)待周邊世界的態(tài)度是不同的，只有當(dāng)民族意識(shí)逐漸的累積，中國(guó)才能真正感受到自身在世界

3、中所處的位置，而不是肆意想象的“無邊的天下”，只有在這種對(duì)等的條件下，才能夠產(chǎn)生真正的古代中國(guó)國(guó)際法。本文在定義了民族國(guó)家和古代中國(guó)范圍的基礎(chǔ)上通過正反兩面的論述，站在民族國(guó)家和中國(guó)的整體性上來證明古代中國(guó)國(guó)際法起源于宋遼時(shí)期，并且筆者還針對(duì)本文所提出的觀點(diǎn)，從發(fā)展的馬克思列寧主義以及歷史唯物主義的高度來對(duì)古代中國(guó)的民族問題進(jìn)行說明。本文將宋遼之間的各種盟約、外交關(guān)系看成是古代中國(guó)國(guó)際法的起源并不是要將中國(guó)的完整性和統(tǒng)一性分裂開來，筆者