章太炎的國家理論與憲政方案研究.pdf

1、清末民初，中國處于國家民族危亡的大轉(zhuǎn)型時代。國家民族危亡，是因為外國帝國主義的侵略；之所以會遭受侵略，是因為專制帝制導(dǎo)致合法性的喪失與治理能力的崩潰。專制帝制的權(quán)力頂端是清朝皇帝。因此，作為革命的“義師先聲”，章太炎號召世人奮力推翻清朝貴族統(tǒng)治，推翻專制帝制，建立民族國家。
　　作為“中華民國”這一概念的提出者與闡述者，章太炎的國說，最初體現(xiàn)在對“大獨”精神的高度贊揚。在他看來，只有人民才是國家的主人，統(tǒng)治者應(yīng)該盡公仆保護人民之責(zé)

2、，按照人民的意志治理國家。然而，由于凡是政府皆是罪惡的，所以，他認為要治理好國家，必須“專以法律而治”，但不是西方法律，而是“寬平無害”的五朝之法。為了維護人民獨立自主的權(quán)力，章太炎的國家理論要求對國家政府機構(gòu)的權(quán)力及權(quán)力行使者進行限制。
　　在國家憲政方案上，章太炎拒斥了以代議制為表征的西方憲政模式。代議制之外更好更完善的民權(quán)制度是分四權(quán)、置四法；民國初期他修改為分五權(quán)、置四法，并將希望寄托于建立新政黨和軍事強人袁世凱身上；軍閥

3、混戰(zhàn)時期他又鼓吹各省自治和虛置中央。章太炎的憲政方案看似前后矛盾，事實上面對國內(nèi)變化的形勢，他的憲政方案一直都致力于恢廓民權(quán)，限制國家政府機構(gòu)的權(quán)力。
　　為什么章太炎極度反對完全效仿西方法律體系及憲政模式呢？因為，根據(jù)他的“齊物”思想，各文化具有其特殊性格，文化既然各異，唯有互相尊重。而“政治、法律皆依習(xí)慣而成”，法律的創(chuàng)制、國家的建構(gòu)均不能脫離本國的傳統(tǒng)文化。因此，他主張保留中國傳統(tǒng)政治法律文化中的“良法美俗”，根據(jù)中國固有的