媒介融合態(tài)勢(shì)下當(dāng)代大學(xué)生思想行為研究.pdf

1、I分類(lèi)號(hào)：分類(lèi)號(hào)：密級(jí)：密級(jí)：研究生學(xué)位論文論文題目（中文論文題目（中文）媒介融合態(tài)勢(shì)下當(dāng)代大學(xué)生思想行為研究論文題目（外文論文題目（外文）OntheThoughtsBehavisofCurrentUniversityStudentsintheAgeofMediaIntegration研究生姓名研究生姓名黃金艷黃金艷學(xué)科、專(zhuān)業(yè)學(xué)科、專(zhuān)業(yè)馬克思主義理論馬克思主義理論思想政治教育思想政治教育研究方向研究方向思想政治教育理論與實(shí)踐研究思想政治

2、教育理論與實(shí)踐研究學(xué)位級(jí)別學(xué)位級(jí)別博士導(dǎo)師姓名、職稱(chēng)導(dǎo)師姓名、職稱(chēng)王學(xué)儉教授王學(xué)儉教授論文工作論文工作起止年月起止年月2014年4月至月至2017年9月論文提交日期論文提交日期2017年9月論文答辯日期論文答辯日期2017年12月學(xué)位授予日期學(xué)位授予日期2017年12月校址：甘肅省蘭州校址：甘肅省蘭州III媒介融合態(tài)勢(shì)下當(dāng)代大學(xué)生思想行為研究媒介融合態(tài)勢(shì)下當(dāng)代大學(xué)生思想行為研究中文摘要中文摘要思想與行為既是思想政治教育研究的基本范疇，也

3、是思想政治教育學(xué)研究的邏輯起點(diǎn)，了解和掌握大學(xué)生思想行為的變化及其規(guī)律是高校思想政治教育工作者必須關(guān)注的問(wèn)題，也是做好學(xué)生思想教育工作的前提和基礎(chǔ)。當(dāng)代大學(xué)生在思想和行為上都出現(xiàn)了與以往大學(xué)生頗為不同的變化：他們的價(jià)值觀多元，自我且功利，亟須引導(dǎo)；他們的信仰狀況復(fù)雜，世俗且非科學(xué)，尤其是馬克思主義信仰教育需要加強(qiáng)；他們的審美觀整體、感性，傾向于娛樂(lè)化、消遣化；他們的人際交往方式多樣，空間擴(kuò)大，間接交往增多，卻不能回避由于虛擬與現(xiàn)實(shí)之間強(qiáng)

4、烈的人際反差造成的種種問(wèn)題；在學(xué)習(xí)上，他們思路開(kāi)闊、注重結(jié)論卻缺乏論證，部分同學(xué)還出現(xiàn)口語(yǔ)化傾向、淺閱讀的習(xí)慣以及錯(cuò)字、別字、火星文等不規(guī)范的寫(xiě)作能力下降問(wèn)題；他們的消費(fèi)觀念前衛(wèi)，自主多樣，注重外觀，也出現(xiàn)因人情、炫耀、攀比而導(dǎo)致的不良消費(fèi)……大學(xué)生的這些變化是客觀的，其變化原因尤其值得深究。在探究大學(xué)生思想行為變化的原因時(shí)我們發(fā)現(xiàn)：媒介融合導(dǎo)致的媒介化社會(huì)生成以及社會(huì)形態(tài)的變遷是導(dǎo)致大學(xué)生思想行為變化的重要原因之一。媒介融合是媒介發(fā)展

5、到現(xiàn)階段的表現(xiàn)形式，媒介對(duì)社會(huì)發(fā)展有重要影響，媒介不僅僅是一種工具，在更深遠(yuǎn)的層次和意義上，媒介還是一種生活狀態(tài)、一種交往模式和一種文化模式。生活在不同媒介時(shí)代的人會(huì)受到所處時(shí)代媒介的影響，形成具有一定標(biāo)志性符號(hào)的生活模式、交往模式和文化模式，并產(chǎn)生和維系一定標(biāo)志性符號(hào)的思想行為、價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)。正如我們經(jīng)歷的，現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展引發(fā)了媒介決定社會(huì)特征的過(guò)程，在媒介融合態(tài)勢(shì)下，社會(huì)呈現(xiàn)媒介化、小眾化的形態(tài)，文化出現(xiàn)多元化和同質(zhì)化的特

6、點(diǎn)，并使得生活在其中的大學(xué)生發(fā)生深刻的變化：媒介建構(gòu)的媒介環(huán)境影響大學(xué)生的認(rèn)知，讓他們的思想更加多元個(gè)性、自我功利；媒介塑造的思維方式改變大學(xué)生的思維，不論是審美、消費(fèi)選擇還是學(xué)習(xí)形式都出現(xiàn)圖像化、碎片化、娛樂(lè)化的特點(diǎn)；媒介提供的技術(shù)優(yōu)勢(shì)顛覆大學(xué)生的生活，大學(xué)生的人際交往、學(xué)習(xí)以及生活方式都發(fā)生了與以往截然不同的表達(dá)方式，甚至有的由于過(guò)度依賴(lài)媒介而出現(xiàn)異化現(xiàn)象。那么，面對(duì)媒介技術(shù)的影響力人類(lèi)是否就無(wú)能為力了呢？馬克思的工具理論告訴我們，