語(yǔ)言影響認(rèn)知嗎？來(lái)自藏-漢雙文化者學(xué)業(yè)歸因方式的證據(jù).pdf

1、近期研究發(fā)現(xiàn)，隨著生理和所處情景的變化，人格也會(huì)隨之發(fā)生變化。認(rèn)知方式是人格的一種，認(rèn)知方式包括眾多方面，學(xué)業(yè)歸因方式是其中之一。那么，個(gè)體的學(xué)業(yè)歸因方式是否會(huì)隨著情景的變化而變化？語(yǔ)言是文化的載體，雙語(yǔ)者也是雙文化者。那么，雙文化者的學(xué)業(yè)歸因方式是否也受不同文化的影響？藏民族個(gè)體一般都是典型的藏-漢雙文化者。那么，藏-漢雙文化者的學(xué)業(yè)歸因方式是否會(huì)受到不同文化的影響？本研究選取了藏-漢雙文化者以及漢族單文化個(gè)體，通過(guò)給被試呈現(xiàn)藏族（或

2、漢族）文化線索，考察藏-漢雙文化者的學(xué)業(yè)歸因方式是否會(huì)隨之發(fā)生改變，即是否存在文化框架轉(zhuǎn)換現(xiàn)象，進(jìn)而解答語(yǔ)言是否會(huì)影響人格。在此基礎(chǔ)上，考慮到文化智力水平是影響雙文化者文化框架轉(zhuǎn)換的可能因素，本研究把被試分成了高、低兩種文化智力水平，試圖研究文化智力水平是否在文化框架轉(zhuǎn)換效應(yīng)中起著調(diào)節(jié)作用。
　　本研究考察了不同啟動(dòng)條件下的藏-漢雙文化者以及漢族被試的學(xué)業(yè)歸因方式，共分三個(gè)研究，從以下三個(gè)方面分別予以分析。
　　研究1，主要

3、考察藏-漢雙文化者和漢族學(xué)生的學(xué)業(yè)歸因方式以及二者學(xué)業(yè)歸因方式的差異。結(jié)果發(fā)現(xiàn):藏-漢雙文化者和漢族學(xué)生的學(xué)業(yè)歸因方式存在差異顯著，藏-漢雙文化者在內(nèi)傾性歸因以及努力歸因上顯著高于漢族學(xué)生，漢族學(xué)生在外傾性歸因以及背景歸因上顯著高于藏族個(gè)體。
　　研究2，主要檢驗(yàn)在漢族文化啟動(dòng)條件下，藏-漢雙文化者是否表現(xiàn)出與當(dāng)前文化相一致的學(xué)業(yè)歸因方式。結(jié)果發(fā)現(xiàn):在漢族文化啟動(dòng)條件下，藏-漢雙文化者與漢族學(xué)生在學(xué)業(yè)歸因的能力、努力、背景、運(yùn)氣四

4、個(gè)維度以及內(nèi)外傾向上均不存在顯著差異。這說(shuō)明藏-漢雙文化者在面對(duì)漢族文化情景時(shí)會(huì)表現(xiàn)出與漢族文化相一致的學(xué)業(yè)歸因方式。
　　研究3，主要檢驗(yàn)藏-漢雙文化者在不同的文化啟動(dòng)條件下是否會(huì)出現(xiàn)學(xué)業(yè)歸因方式的文化框架轉(zhuǎn)換效應(yīng)，以及文化智力對(duì)文化框架轉(zhuǎn)換效應(yīng)是否具有調(diào)節(jié)作用。結(jié)果發(fā)現(xiàn):在藏族文化圖片啟動(dòng)情景下，高文化智力組的個(gè)體傾向于做出與啟動(dòng)情景一致的行為，表現(xiàn)為學(xué)業(yè)歸因方式的內(nèi)傾性增加;相反，低文化智力組的個(gè)體傾向于做出與啟動(dòng)情景相反的