中國現(xiàn)代散文結(jié)構(gòu)論.pdf

1、中國現(xiàn)代散文指的是與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學(xué)樣式。它是現(xiàn)代中國人觀照世界、認(rèn)識世界和領(lǐng)悟世界的精神成果和交流的媒介。從時間上劃分，中國現(xiàn)代散文所涉及的范圍大致是1917年文學(xué)革命以后的中國散文作品，本文對中國現(xiàn)代散文文本結(jié)構(gòu)的分析就是立足于這些散文作品的。 現(xiàn)代中國散文結(jié)構(gòu)理論基本停留在印象式、感悟式的研究階段，除了一些對單獨散文作品結(jié)構(gòu)的賞析性、札記式的評論文章，少有形成系列化、立體化、多樣化的研究格局。 作為現(xiàn)

2、代散文的創(chuàng)作、傳播和閱讀活動的目的是一種對散文作者所感悟到的外在境況的交流活動，現(xiàn)代散文文本作為散文活動媒介和載體，文本中的諸要素自然是圍繞著意境加以展開的。然而，意境作為一種融主客觀為一體的空靈之境是由外在世界和內(nèi)在感悟構(gòu)成，離開內(nèi)在感受，外在世界便是一種客觀實在，離開了外在世界，內(nèi)在感受便失去了依附之物，由于內(nèi)在感悟的私人性和不可傳遞性，因而，作為主客觀之物的意境也具有私人性和不可交流性。意境的交流只能通過對同一或類似的外在世界中的

3、描述，大致確定散文交流活動的雙方處在同一或類似的外在環(huán)境，然后誘發(fā)讀者的感悟，以增加他對類似外在世界的領(lǐng)悟能力，最終實現(xiàn)對意境的交流。 語言是人類交流的符號系統(tǒng)，是現(xiàn)代散文文本的自然結(jié)構(gòu)要素，具有邏輯性和工具性的語言的使用，把散文作者所感悟到的外在世界轉(zhuǎn)換成可以表達(dá)一定思想的文字符號?，F(xiàn)代散文活動的目的和中心雖是對意境的傳遞，但是現(xiàn)代散文活動的物質(zhì)媒介是邏輯性語言，這二者之間存在著難以解決的內(nèi)在矛盾。 從現(xiàn)代散文文本功能

4、的角度分析，構(gòu)成現(xiàn)代散文的基本實體單位不是詞、詞組、句子和句段等自然的語言單位，而是一個具有不同功能的散文意象。所謂的散文意象指的是散文作者按照某一邏輯規(guī)則或價值取向所描述的外在世界的語言集合體。從功能的角度劃分，這些意象可以分為兩類：一是生活意象，二是文本意象。這兩種意象形成了一種“二項對立”的結(jié)構(gòu)關(guān)系，這種從語言學(xué)的分析而得出的結(jié)構(gòu)關(guān)系是人腦產(chǎn)生意義的最基本的運作方式，散文作者正是依照人類思維最基本的準(zhǔn)則，把這兩種意義和功能不同的意

5、象置于相互對立的地位，讀者就會去探尋它們之間的相似和差異，找出它們之間的某種聯(lián)系，在探尋的過程中，對外在世界加以反思，在反思中，打破了生活意象邏輯規(guī)則和價值取向的限制，對外在境況有新的感悟，意境作為一種無形之物而穿過生活意象和文本意象顯現(xiàn)出來，現(xiàn)代散文文本也就完成了它在散文活動中的作用。“二項對立”作為現(xiàn)代散文文本意象的最基本結(jié)構(gòu)關(guān)系，使散文意象的用于認(rèn)知和交流的工具性日益消失，而凸現(xiàn)的是意境本身，即意象所指向的被人們所感知的主客觀為一