東漢政治文化視野下的張衡研究.pdf

1、關(guān)于張衡的研究，學(xué)術(shù)界起步較晚，直到上個世紀(jì)二十年代，才出現(xiàn)張蔭麟1924年在《東方雜志》及1925年在《學(xué)衡》上發(fā)表的兩篇文章研究及介紹張衡。他的觀點是：張衡在中國文化史上有重要的地位，他是“我國第一位大科學(xué)家”①五十年代賴家度的《張衡》是第一部大篇幅研究張衡的力作，比較全面地談?wù)搹埡獾纳?、?jīng)歷、學(xué)習(xí)過程、天文學(xué)儀器及其他發(fā)明。八十年代以后，研究張衡的學(xué)者漸多。在對張衡的思想及文學(xué)著作的研究方面取得了豐碩的成果。概而言之，張衡在中國

2、文學(xué)史上的主要貢獻(xiàn)一般被視為三個方面：一是將漢賦推廣至高峰；二是大賦向抒情小賦的轉(zhuǎn)變；三是初次出現(xiàn)七言詩(《四愁詩》)。除此之外，他的《同聲歌》在五言詩的發(fā)展上占有重要地位。 現(xiàn)有的可以看到的對張衡研究的資料表明，雖然大多數(shù)學(xué)者贊美稱頌張衡，但對于張衡的研究與理解還不是很全面。一般的研究者只注意到片面的成就：要么是文學(xué)的，要么是天文學(xué)的，或者是技術(shù)發(fā)明的。關(guān)于張衡的大篇幅研究著作也沒有試圖從一個更深的觀念來說明張衡著作當(dāng)中文學(xué)、

3、科學(xué)、神學(xué)之間的內(nèi)在關(guān)系。本人擬在畢業(yè)論文中綜合前人關(guān)于張衡研究的各個側(cè)面，將其著述分類，在東漢的政治文化學(xué)術(shù)背景中探討張衡著述中文學(xué)、科學(xué)、神學(xué)、政治之間的深層關(guān)系，全面展示這位偉大人物一生的各個側(cè)面。論文分五個部分展開：第一部分，對東漢政治文化背景從五個方面進(jìn)行詳細(xì)地梳理：一是就統(tǒng)治階級的意識形態(tài)而言，構(gòu)建帶有宗教性質(zhì)的帝國神話是兩漢尤其是東漢在意識形態(tài)領(lǐng)域的最大特色。特別是東漢讖緯流行，對社會的方方面面產(chǎn)生了深刻的影響。二是就文化

4、思潮而言，考察了東漢時期經(jīng)學(xué)的發(fā)展態(tài)勢及另類思潮。經(jīng)學(xué)中古文經(jīng)學(xué)的悄然崛起和另類思潮強(qiáng)調(diào)的實證主義在精神上不謀而合，從而合并成一種強(qiáng)調(diào)質(zhì)實的思潮一直影響到東漢中晚期幾百年的時間。三是就學(xué)術(shù)氛圍而言，一方面社會從上至下籠罩著濃厚的神學(xué)氛圍，另一方面，知識主義風(fēng)氣空前高漲。這看似相左的兩條支流其實是源于同一背景，這一風(fēng)氣傳續(xù)形成了“古學(xué)”與“通儒”的傳統(tǒng)。東漢這種知識風(fēng)氣引出的直接思想變化就是評價事物的標(biāo)準(zhǔn)由信仰轉(zhuǎn)向了理性。就這種知識風(fēng)氣的

5、發(fā)展方向來看，恰好沿著兩個方向展開：一個方向是延續(xù)西漢的舊傳統(tǒng)，即在經(jīng)典詮釋的范圍之內(nèi)，盡可能地在詮釋中充實歷史、名物與語言知識，另一個方向是東漢新傳統(tǒng)的建立，即在經(jīng)典詮釋的范圍之外，盡可能地汲取與獲得更廣泛的思想與知識資源，主要①張蔭麟：《東方雜志》二十一卷二十三期，北京：商務(wù)印書館1924年12月，第93頁。表現(xiàn)為知識分子將理想人格、超越精神與老莊思想合流。這一合流從而成為個體獨立意識覺醒的先驅(qū)。四是就一般階層而言，民間彌漫的是更為

6、濃厚的神學(xué)氛圍，而在民間，信仰的維系需要一套的知識與技術(shù)。因此在那個時代一切被現(xiàn)在理性文明所認(rèn)定的純科學(xué)是不存在的，它們都是依附于信仰多以方術(shù)的形式出現(xiàn)，甚至我們可以說在很大程度上信仰刺激了方術(shù)不斷變化，使之更加細(xì)致精巧，更加懾服人心，而方術(shù)則激發(fā)了科學(xué)的探索精神。五是就東漢的政治形勢而言，外戚——宦官——外戚專政的循環(huán)直接導(dǎo)致了東漢王朝的一蹶不振。這一政治形勢對士人的心態(tài)產(chǎn)生了極大影響。 第二部分是張衡科學(xué)著述與東漢政治文化背

7、景的鏈接。在這一部分中主要探討了這類作品與東漢神權(quán)政治的關(guān)系，科學(xué)思維與神學(xué)化了的經(jīng)學(xué)思維的矛盾沖突，力圖回答長期以來令人們困惑的一個難題——如何理解張衡與科學(xué)及迷信的關(guān)系。 第三部分是對其賦體作品的研究。張衡的賦體作品全面而生動地展示出了東漢政治的腐敗以及他本人的心路歷程。從張衡賦體作品所表現(xiàn)出來的情感曲線上，我們能夠很明晰地看到三方面的內(nèi)容：一是那個時代的縮影：他的情感經(jīng)歷了希望、失望、晦澀、絕望，這和東漢帝國由鼎盛——下滑

8、——頹敗的歷程是如此的脈絡(luò)一致。二是士大夫階層生存狀態(tài)的顯現(xiàn)，反映出了整個封建時代士人的普遍心態(tài)：飛揚的熱情，對“郁郁乎文哉”禮樂盛世的向往與追求；面對社會“倫理危機(jī)”，士人從理想向現(xiàn)實回歸，價值觀念重構(gòu)：強(qiáng)調(diào)作為士人本身在道德修養(yǎng)上的自足性與優(yōu)越性。三是文學(xué)的自覺。士人的遠(yuǎn)離政治，對朝廷的親附感趨向淡漠，標(biāo)志著個體生命意識的覺醒。 第四部分是對其散文著述的考察。張衡所遺存下來的散文作品表現(xiàn)出他還是一位懷有強(qiáng)烈政治理想的士大夫。

9、這一方面，前人很少論及。一般認(rèn)為，張衡性情淡泊，氣質(zhì)沖和，對政治比較默然。然而考察張衡的這類作品，我們得到的是一個全新的認(rèn)識。他垂翅故棲之年連連上書言政，表現(xiàn)出他鮮為人知的另一面。而且在他的散文著述中同樣表現(xiàn)出神學(xué)思維與科學(xué)思維的沖突。 第五部分是對他的詩歌作品的審視。張衡的詩作雖流傳不多，然而對詩歌史的貢獻(xiàn)卓著。他發(fā)展了詩歌的抒情性，對詩歌內(nèi)容、詩體都進(jìn)行了有益的開拓，拉開了漢詩的期待視野，打破了文人詩歌的舊傳統(tǒng)而向著日?；?，

10、表現(xiàn)個人內(nèi)心世界的方向發(fā)展，體現(xiàn)出審美文化的新趣向。概而言之，張衡的各體著述全面而生動地展示了東漢時期政治、文化、學(xué)術(shù)各方面的特征，并表現(xiàn)出文化尤其是文學(xué)的嬗變過程，具有極高的學(xué)術(shù)意義。 論文的最后部分是文獻(xiàn)整理。根據(jù)范曄的《后漢書》、蕭統(tǒng)的《文選》、魏征的《隋書·經(jīng)籍志》、張溥的《張河間集》、孫文清的《張衡年譜》、將張衡編年、著述做了較為系統(tǒng)的歸納整理形成兩個附錄，目的在于使人們對于這位在諸多方面取得卓越成就的偉大人物有一個更