論《故事新編》的現(xiàn)代性特征.pdf

1、歷十三載春秋，魯迅寫成《故事新編》這部小說集，盡管篇幅較小，但是其包容很多，所指很大，表現(xiàn)出作家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一次全面反思，藝術(shù)上又不拘泥于傳統(tǒng)歷史小說文體的定格和范式，將歷史與現(xiàn)實(shí)融匯一處，構(gòu)成古今文化的置換與變形的藝術(shù)形態(tài)。《故事新編》問世后，學(xué)術(shù)界從其文化歷史意義、敘事策略、語境、創(chuàng)作心理等視界切入，給予以多方位的詮釋，有許多研究者就充分注意到《故事新編》所具有的現(xiàn)代性特征，甚至把《故事新編》稱之為具有后現(xiàn)代主義特征和新歷史主義

2、特征的小說。毫無疑問，魯迅與西方現(xiàn)代派文學(xué)有著緊密關(guān)系，《故事新編》和《野草》一樣，微言大義，荒誕而怪異，彌溢著現(xiàn)代主義文學(xué)的質(zhì)素，使人感到不能將其中的精髓闡釋清楚，因而這也正是我們把注意力放在解讀《故事新編》的現(xiàn)代性特征的思維起點(diǎn)和重要的原因之一。 《故事新編》的現(xiàn)代性特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 一是解構(gòu)與重寫歷史文化?！豆适滦戮帯穼徱暚F(xiàn)代，解構(gòu)傳統(tǒng)，對(duì)古今文化進(jìn)行隱性置換與變形，極為鮮明地將“新”與“舊”兩個(gè)針鋒相

3、對(duì)的概念組合一起，它的用意是穿越歷史文化的時(shí)間隧道，構(gòu)成古今文化的共時(shí)態(tài)，以反觀現(xiàn)實(shí)。魯迅在《故事新編》里，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)瑣碎的、無聊的、荒誕的、喧嘩的、壓抑的生活場(chǎng)景，生活于其間的角色倍受揶揄和煎熬。把自己身處的社會(huì)現(xiàn)狀巧妙地與古代中國(guó)契合在一起，這種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活境遇的全新解說，同時(shí)也消解了歷史的精神向度的意義。《故事新編》是一部不斷引用歷史話語的著作，魯迅其實(shí)是做一項(xiàng)不斷探訪文獻(xiàn)遺址，為歷史“檔案”解碼的工作，魯迅把批判的權(quán)力交還給了“

4、話語”，這是對(duì)“話語”這一人的存在方式的重視，他在歷史文獻(xiàn)中考察其歷史內(nèi)涵，通過一個(gè)個(gè)節(jié)點(diǎn)中的個(gè)體生命的描繪，從相互緊張的關(guān)系中，不動(dòng)聲色地揭示了權(quán)力的運(yùn)作模式，既完成了小說的精彩敘事，也使小說成為知識(shí)與權(quán)力關(guān)系的象征體?！豆适滦戮帯诽N(yùn)含了對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的絕望的反思和深刻的理性的批判，給我們現(xiàn)代人對(duì)自身生存境遇的思考以很大的空間，給了我們很多有價(jià)值的警示。不過我們必須指出，可以說《故事新編》的深刻理性批判和反思是根植于啟蒙的，它包含了一種

5、切膚之痛的追問，在這種追問下，人與現(xiàn)在的關(guān)系，人的生存的歷史模式，以及作為一個(gè)自主豐體的自我的構(gòu)成，都一一被納入問題領(lǐng)域，它將我們與啟蒙聯(lián)結(jié)起來的脈絡(luò)，并不在于它向我們提供了什么樣的可以恪守的信條和原則，而在于某種可能被激活的態(tài)度或哲學(xué)性的精神氣質(zhì)。 二是黑色意象的營(yíng)造與悲劇意蘊(yùn)的展示?！豆适滦戮帯酚幸唤M深藏卻富有意蘊(yùn)的意象，它們有共同的顏色——那就是黑色，該意象也成為魯迅作品中一個(gè)具有相當(dāng)份量的“密碼”?！昂谏宋铩焙汀八劳觥?/p>

6、是第一重黑色意象，它們顯在觸目，具有強(qiáng)烈視覺效果，“黑色背景”構(gòu)成了其第二重黑色意象，有涂抹、復(fù)制功能的社會(huì)的黑幕對(duì)人實(shí)行監(jiān)禁、絞殺。內(nèi)部與外部傷害雙向擠壓下的黑色人物以復(fù)仇來對(duì)抗這黑，暗含了以黑攻黑的深沉的悲愴意蘊(yùn)，這也是魯迅孤苦的抗?fàn)幍淖杂蛇x擇的體現(xiàn)。黑色其實(shí)也是最復(fù)雜的色彩，意味著否定、叛逆，黑是后現(xiàn)代藝術(shù)形式最偏愛的元素，假如社會(huì)是帶有悲劇性質(zhì)的囚禁，給予它黑色幽默式的嘲笑也許成了最有效的自我保護(hù)。以黑攻黑，是建立在對(duì)自我否定基

7、礎(chǔ)上的出生入死、向死而生，黑色是永不停息地抗?fàn)幣c奔走的黑衣人得到的最高獎(jiǎng)賞。 三是《故事新編》具有現(xiàn)代張力的話語敘事方式。魯迅在《故事新編》中插入了大量現(xiàn)代生活場(chǎng)景才有的元素和事物，構(gòu)建了一幅完全現(xiàn)實(shí)化與生活化的場(chǎng)景。古代的英雄圣人們紛紛走出了歷史，生活在和今人相似的現(xiàn)實(shí)空間中，古今生活的境遇得到了神奇的同化。這種同化敘述背后的意義，其呈現(xiàn)的雜亂無章的生活場(chǎng)景，使得歷史變成了某種現(xiàn)實(shí)的具象，成為一個(gè)寓言化空間，我們很難界定魯迅是

8、在諷喻歷史還是在反諷現(xiàn)實(shí)?！豆适滦戮帯穼?duì)古代傳統(tǒng)文本是一種全面的翻新，常常巧妙地讓主人公使用白話文與文言文兩種語言，映照出言說者的分裂性的思想人格，形成諷刺性的語言張力。《故事新編》大量使用平民百姓日常生活的話語和社會(huì)流行語，并且將這種日常話語同作者所諧謔的對(duì)象的高雅語言、官方語言形成對(duì)照，進(jìn)而達(dá)到出神入化的諷刺性的隱喻性的藝術(shù)效果，使我們感到所謂的古代英雄人物不過是世俗生活的一分子，同現(xiàn)實(shí)的平常人別無二致，現(xiàn)實(shí)性和生活化的語境的切入，