“詞學(xué)吳中”與明代詞學(xué)之重建.pdf

1、千年詞學(xué)發(fā)展史是一完整的過(guò)程，每一時(shí)段都具有其他時(shí)段所不能代替的獨(dú)特性。然而，詞學(xué)研究觀念中存在著以唐宋詞作為經(jīng)典范本并以之為評(píng)判依據(jù)的取向?；\罩之下的明代詞學(xué)，形成了“詞亡于明”的觀念。誠(chéng)然，唐宋詞具有很高的藝術(shù)成就，但唐宋詞并非是中國(guó)詞學(xué)發(fā)展的終結(jié)，元、明、清詞是唐宋詞學(xué)的歷史延伸，元明清時(shí)代的詞也具有唐宋詞不可替代的一些特性。于是，從純學(xué)理的層面探求明代詞學(xué)的特性是進(jìn)行明詞研究的第一步。 本論文研究思路主要有兩步：首先清理

2、觀念，然后直面明代詞學(xué)本體，從明代詞學(xué)的獨(dú)特事實(shí)中重建明代詞學(xué)的基本格局。進(jìn)行明代詞學(xué)研究，“詞亡于明”無(wú)疑是首先必須面對(duì)的話語(yǔ)。因此，本文著眼于“詞亡于明”觀念的歷史提出，深入探討“詞亡于明”的觀念背景，總結(jié)出引起“詞亡于明”的三個(gè)主要觀念：一代有一代之文學(xué)、浙西詞派的醇雅、常州詞派的寄托。未經(jīng)判斷的觀念直接進(jìn)入了評(píng)判體系，其結(jié)果往往是不公正的，引起“詞亡于明”的三個(gè)觀念正類乎此。本文對(duì)其作了反思，并提出將此觀念懸置、直接面對(duì)明詞本體

3、的重建之路。詞是文化的產(chǎn)物，尋找明詞無(wú)疑就要找到明詞之后的文化信息，而人是文化的主體。通過(guò)對(duì)明代詞人籍貫的調(diào)查和統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)61.2％的詞人產(chǎn)生于以蘇州為中心的吳中地區(qū)，這中還不包括流寓于吳中地區(qū)的詞人。同時(shí)明代詞以及明代詞學(xué)發(fā)展的基本特征與吳文化體的發(fā)展息息相關(guān)。超過(guò)五分之三的詞人以及具明顯吳地文化特征的明代詞學(xué)，于是文章認(rèn)為帶有區(qū)域特征的吳地詞學(xué)就是明代詞學(xué)發(fā)展的基本格局。于是在此基礎(chǔ)上提出“詞學(xué)吳中”的概念并將其作為明代詞學(xué)重建的事