《非誠勿擾》的奇觀化誤區(qū)及規(guī)避策略.pdf

1、情境主義的創(chuàng)始人,法國理論學(xué)家居伊·德波在20世紀(jì)60年代提出“景觀”一詞,他認為,“在現(xiàn)代生產(chǎn)條件無所不在的社會,生活本身展現(xiàn)為景觀的龐大聚堆,直接存在的一切全都轉(zhuǎn)化為一個表象。”他從宏觀的角度論述,認為景觀的主要特征是真實的世界變成簡單的圖像,以及一種社會整體性的癥候、一種既存的社會語境的來臨。在30年后,美國媒體學(xué)者道格拉斯·凱爾納立足當(dāng)代社會文化語境,從媒介文化的角度進一步提出“媒體奇觀論”。凱爾納更多地聚集媒體熱點事件,他認為

2、,所謂奇觀是以大眾傳媒為基本討論對象,正是大眾傳媒造成了種種特殊的社會現(xiàn)象。
　　從德波和凱爾納的論述中可以看到,“奇觀”是一種新的社會文化現(xiàn)象,它多半是以視覺形象出現(xiàn)的一種表征,一種表面熱鬧、表面富有吸引力的文化外在形態(tài),它與資本主義社會的生產(chǎn)形式有著直接的關(guān)系。隨著中國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展,消費時代的到來,當(dāng)今中國社會,奇觀活動也在隨時隨地發(fā)生,如電視節(jié)目被以五花八門的形式包裝后,顯示出光鮮、熱鬧的表征來,看上去很熱鬧或看上去很美都

3、是從視覺觀感角度而說。其實它的背后往往糾結(jié)著社會權(quán)力、商業(yè)利益、大眾娛樂、文化霸權(quán)、意識形態(tài)斗爭等紛繁復(fù)雜的問題,技術(shù)與視覺效果只不過是一種中介,這一中介連接著形形色色的媒體——社會奇觀現(xiàn)象,另一端則連接著看不見的社會權(quán)利與資本的擴張、控制、增殖欲望和訴求。
　　奇觀文化主要針對的是當(dāng)下媒介文化,中國近幾年傳媒文化迅速發(fā)展,雖然很難有自己本土性自創(chuàng)的節(jié)目,大多以引進國外節(jié)目類型為主,在國外節(jié)目基礎(chǔ)上針對本國國情改造成適合中國受眾口

4、味的電視節(jié)目,從2004年的《超級女聲》為開頭的選秀類節(jié)目,到2010年《非誠勿擾》牽頭的相親類節(jié)目,以及當(dāng)下《爸爸去哪兒》《我是歌手》等等真人秀節(jié)目,無不以場面浩大、炫耀為主,引發(fā)了中國的收視狂潮,于是,熱鬧、有趣、好看、好玩等成為奇觀的基本要素。
　　本文主要以相親類節(jié)目收視率最高的《非誠勿擾》為例,結(jié)合居伊·德波和道格拉斯·凱爾納的奇觀化理論,以中國當(dāng)下相親節(jié)目的蓬勃發(fā)展為背景,以《非誠勿擾》為例,試圖將其奇觀化態(tài)勢進行分析