明末清初江南琴人研究.pdf

1、本文試圖將琴人置于明末清初江南社會(huì)的大背景下，探討琴人如何在特定的場(chǎng)域中逐漸形成中國(guó)歷史上最為壯觀的特殊群體之一，揭示琴人群體的構(gòu)成，其學(xué)術(shù)成就、社會(huì)活動(dòng)傾向以及政治抉擇，進(jìn)而透視出此群體的社會(huì)特性以及他們?cè)从谑咳说指哂谑咳说莫?dú)特品質(zhì)。
　　明清江南商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、交通的便利、文化的繁盛以及士人群體的活躍，使得這一時(shí)期的琴學(xué)得以空前發(fā)展。私人刊刻琴譜的大量出現(xiàn)，三大琴派虞山派、紹興派與廣陵派皆形成、發(fā)展于此時(shí)。不僅處江湖之遠(yuǎn)的隱

2、士文人對(duì)撫琴、以琴會(huì)友鐘愛(ài)有加，而且居廟堂之高的士人亦是對(duì)琴情有獨(dú)鐘，琴甚至成為文人士大夫日常生活的一部分。
　　琴人群體主要由專業(yè)琴人和文人琴人兩類所構(gòu)成?！皩I(yè)琴人”或稱琴派琴人，不但操琴，還有自己的代表曲目并編訂或刊刻成琴譜。他們創(chuàng)立琴派或是琴派的傳人，同時(shí)也收徒傳承琴學(xué)、琴道。“文人琴人”則是一些自學(xué)或是兼學(xué)各種流派風(fēng)格的琴人，他們善于操琴，但又不是某一琴派中的文人。他們對(duì)琴學(xué)也頗有研究，或編訂琴譜或著有琴論，并與專業(yè)琴人

3、交往甚密，經(jīng)常切磋琴藝并且有代表作品，但對(duì)琴學(xué)和琴道的傳承亦起重要的作用。大體而言，專業(yè)琴人是那些以琴藝為終生謀身手段與最高奮斗目標(biāo)的琴人群體，文人琴人則是那些以琴藝為修身養(yǎng)性及文化交往的方式之一的更士人化的群體。
　　明末清初琴人眾多、琴派林立，甚至結(jié)為琴社，相研琴學(xué)蔚然成風(fēng)。這時(shí)期的琴人在琴學(xué)藝術(shù)上的成就可謂是空前的。徐上瀛的《溪山琴?zèng)r》系統(tǒng)總結(jié)、論述了古琴演奏的二十四種風(fēng)格、技巧，強(qiáng)調(diào)琴樂(lè)的清雅之況，為古琴理論的集大成之作。

4、琴人不僅在琴學(xué)藝術(shù)上取得了較高的造詣，并且將其清雅之旨滲透在日常生活中，顯示了這時(shí)期的琴人已經(jīng)與傳統(tǒng)的士人越來(lái)越相融合。
　　在明末清初社會(huì)大變動(dòng)時(shí)期，專業(yè)琴人多傾向于抗清或拒清，尤其是那些為祟禎帝所賞識(shí)的琴人。明亡之后，這些人更多的具有遺民心態(tài)，多半悠游山林。而文人琴人相對(duì)更士人化，他們與士人一樣，面臨著忠于舊君和亟亟于救世的矛盾，在不同時(shí)期會(huì)有不同的政治抉擇，政治選擇分化較大。但無(wú)論是專業(yè)琴人，還是文人琴人，始終承載著“居廟堂