西方體育競賽表演研究.pdf

1、體育作為人類社會發(fā)展進程中重要的文化現(xiàn)象，已經(jīng)成為探究人類社會發(fā)展的重要途徑，體育競賽表演作為體育文化現(xiàn)象最為直接的內(nèi)涵與外現(xiàn)，是研究西方體育必然的研究途徑，也是本研究的邏輯起點。
　　西方體育競賽表演首先是作為歷史范疇而存在的，從古希臘發(fā)端，經(jīng)古羅馬以及漫長的中世紀，最終隨西方工業(yè)文明的崛起成為當代社會重要的文化現(xiàn)象。本研究通過探討西方體育競賽表演的基本歷史邏輯，探討西方文明與西方社會和西方體育競賽表演發(fā)展的邏輯互動，試圖構(gòu)建起

2、西方體育競賽表演的一個基本歷史架構(gòu)，進而探究其發(fā)展進程中的文化動力與社會動力，探究其發(fā)展進程中的基本邏輯，并進一步探究西方體育競賽表演與中國民族傳統(tǒng)體育當代發(fā)展的邏輯互動。在此基礎(chǔ)上，以實現(xiàn)對西方體育競賽表演的歷史性和文化學解構(gòu)，從而建構(gòu)起西方體育競賽表演的完整文化形態(tài)，為體育文化現(xiàn)象的完整研究提供理論和實證支持。
　　本研究通過對相關(guān)文本資料和實證材料的搜集，運用歷史學和文化學的研究方法，對西方體育競賽表演進行了全面而深入的探究

3、，得出以下結(jié)論：
　　（1）體育競賽表演主要指的是以身體運動為核心，以體育競賽為載體，以體育運動競技美為主要展示對象的體育文化表現(xiàn)形式。
　?。?）古希臘人認為視覺是最為高貴的一種感覺，通過眼睛來審視這個世界，同時也是最重要的認識世界的方式。古希臘人視身體的強健為最本真的美，他們甚至于將這種美直接上升到裸體競技比賽中，因為那些裸露的身體不但代表著美，而且作為文明的象征而存在。所以，古希臘體育競技中的身體表演成為展現(xiàn)人體美和文

4、明發(fā)展的重要途徑。
　　（3）古羅馬角斗活動導源于墓地葬禮儀式，隨著古羅馬社會的發(fā)展逐步演變?yōu)橐环N表演活動。羅馬角斗表演的實質(zhì)是羅馬征服文化的社會映射。角斗表演在羅馬不僅是一項娛樂表演活動，同時也承擔著教化的作用。古羅馬角斗表演活動歷史悠久，參與或者觀看角斗表演活動的羅馬皇帝、羅馬的貴族和騎士、羅馬平民、奴隸階層等各社會階層呈現(xiàn)出不同的社會表現(xiàn)形態(tài)。
　　（4）騎士比武在初期雖然規(guī)模較小，組織力較差，規(guī)則意識淡漠。隨著參與騎

5、士的身份地位的拓展以及比武形式的轉(zhuǎn)變，開始帶有一定暴力因素的騎士比武，逐步從群戰(zhàn)比武、長矛比武發(fā)展成為跑馬刺環(huán)、長矛擊靶等非暴力性的技藝性比賽，最終發(fā)展成為以表演和展示為主的化裝比武。騎士比武在組織管理能力、賽事規(guī)模程度、規(guī)則的遵守執(zhí)行程度等層面對后世體育競賽的發(fā)展產(chǎn)生了較大的影響。
　?。?）隨著西方工業(yè)文明的興起，公民社會的確立成為體育競賽表演的社會基礎(chǔ)；中產(chǎn)階級的快速崛起成為體育競賽表演的社會發(fā)展動力；休閑生活的泛化拓展了體

6、育競賽的表演空間；媒介的發(fā)展成為體育競賽表演的傳播動力；科學技術(shù)的進步成為體育競賽表演的技術(shù)動力；教育的推動成為體育競賽表演的傳承動力。
　?。?）從西方文化的本體出發(fā)來看，西方文化的崛起確立了西方體育競賽表演的文化根基；身份認同與公平參與成為西方體育競賽表演的基本文化表達；自我解放與英雄夢想構(gòu)筑起西方體育競賽表演的文化立場；更高、更快、更強所體現(xiàn)出的競爭精神與超越精神成為西方體育競賽表演的文化歸依。
　?。?）從西方體育競