文學的生命意識和文學研究的生命論視角.pdf

1、生命意識是一種自覺的主體意識，是人把自己作為認識和改造世界的主體，不依附于任何人，也不妄自菲薄，珍視生命。對生命負責，把命運的韁繩握在自己手中，希冀通過自己的不懈努力，美化生命，優(yōu)化生命，使生命對他人、對社會、對人類有意義、有價值。它主要包含生命本體觀和生命價值觀兩部分。生命意識并非簡單地在文學中作為一個主題來敘述，更因其作為人的精神世界的核心與基質(zhì)，而通過整個文文學作品在反映時代特征的同時，也表現(xiàn)學藝術得以表現(xiàn)。因此，出其所代表的時代

2、群體或個體的生命意識。在對生命意識的解讀中，文學之為人之文學的意味才更加清晰。 長期以來，文學研究中秉持的是反映論視角，從反映論的框架出發(fā)審視文學，就會得出的是文學是社會的鏡子，映照著社會的面貌這樣的結論。這種觀念混淆了藝術與社會的關系，混淆了文學作為以藝術這種掌握世界的特殊方式與人類一般的精神——實踐方式之間的區(qū)別，顯然是偏頗的，同時也是對文學審美特性的漠視。 正是看到了反映論文學觀的不足，一種從生命論的角度解讀文學的

3、觀念，或者說，一種生命論文學觀逐漸浮出水面。與反映論的視角不同，以生命論的圖式來觀照文學，會得出文學是人的生命確證的結論。它強調(diào)文學既思考形而上的生命意義，又關注形而下的生存欲望，文學表達出對人的生命關懷和生存關懷的沖動。 因此，從生命活動的視角來把握文學，就比過去的社會學視角更加貼近文學的審美特質(zhì)，更加合乎生命的感性特征，也更加能反映人的生命活動的審美個性化。 本研究從以下四個方面進行了闡述、探討和論證。 1、

4、文學的生命緯度：從生命活動的審美觀照分析尼采、柏格森、弗洛伊德學說的核心都是圍繞著人的生命展開的，他們的突出特點就是對于個體人的生命價值和意義的高度重視，他們把生命看作是宇宙的本質(zhì)，以實現(xiàn)生命本能力量的要求，其根本目的就在于把生命從傳統(tǒng)理性的束縛中解放出來，獲得生命的自由和創(chuàng)造精神，除了生命自身價值的實現(xiàn)之外別無他物。研究認為，中國古代美學是十分重視生命意識的，或者說中國古代儒家美學就立足于生命體驗；通過文學的存在之維、生命的確證說明文

5、學是解答生命之謎和人生之謎的鑰匙，是探索心靈奧秘，追尋人生意義的體現(xiàn)。不同于哲學、宗教、生物等對生命過程的“解釋”，同時文學注重展示人的生命價值，擺脫對人的外部社會的、倫理的評價，發(fā)揚和發(fā)掘人的生命價值；從文學語言的生命意蘊解釋語言文字中飽含著前人的生命體驗，蘊藏著生活的哲理與智慧，流淌著生命的血液。讀者面對的是一個豐富的生命世界，是在用自己全部的心體驗語文，是在用浸滿生命色彩的語言文字表達著自己的生命體驗。 2、文學創(chuàng)造的生命

6、活動特性：創(chuàng)作是一種生命活動，如果沒有藝術，人的生命活動將變得沒有意義，人類的藝術教育必須建立在生命本體教育的基礎上，其最終目的是為了讓全社會的人更富有生命力，讓人的生命更富有想象力與創(chuàng)造性。并通過生命意識分析當代文學創(chuàng)作向內(nèi)轉的文化意義。人在不幸和失意中寫出來的作品才是對生命感受的淺唱低吟，才是真實的生命呻吟。這也正是“發(fā)憤之所作”的審美價值之所在，創(chuàng)作是對生命有限性的超越。 丑是與美相比較、相對立而并列存在的一個美學范疇，是

7、被異化和扭曲的人的本質(zhì)力量在對象世界中的具體、形象的顯現(xiàn)。從生命論的角度來看，丑和惡反而更深刻地體現(xiàn)了人的生命意識。 3、生命價值的張揚和肯定：以新時期以來的文學創(chuàng)作為例證，分析人的回歸與生命價值的張揚，新時期以來，中國文學走出“文革”對人過分神化、不把人當人，肆意踐踏人權的迷途，踏上尋回人的尊嚴和人的價值，還原人的本性和真相，進而進一步批判人的劣根性陽關道；經(jīng)歷了從不把人當人，肆意踐踏人權，到尋回人的尊嚴和人的價值，然后再從發(fā)

8、現(xiàn)“人”到崇拜“人”到消解“人”，甚至否定人的過程。在尋根中，人重新找回了自己的尊嚴，認識到上帝就是自己，英雄就是自己。尋找生命的遮蔽與審美發(fā)現(xiàn)，追問生命真相與生命底蘊。突出了人性的維度和生命的尊嚴。 4、建構生命論文學觀：生命之喻、文學與生命同構，“天人合一”是古代中國人處理自然界和精神界關系所持的基本思想，是中國人文精神追求的最高目標，西方知識分子把對自然科學的真理追求，作為自己的精神支柱，中國古代知識分子則把人生、社會理想

9、作為自己生命的支點。對于批評家來說，批評之于批評家是一種生命創(chuàng)造活動，批評家通過文藝批評來發(fā)泄自己胸中塊壘，確證自我的存在。是來自內(nèi)心世界的激烈的沖動，是對人性、對世界的深切的關懷，一種真正的寫作。 最后，本研究得出以下結論：生命論文學觀顯然不同于將文學理解為一種社會活動的文學觀念，但它也不同于側重從心理學視角把握文學的藝術情感論。藝術情感論將文學僅僅理解為情感的表現(xiàn)，只是一種移情或自我的投射，顯然對文學的界定過于狹窄，有對文學

10、豐富的社會內(nèi)容視而不見的嫌疑。 生命論文學觀不同于社會文化論文學觀的地方，在于社會文化論文學觀強調(diào)對文學進行外部研究，強調(diào)從社會學、文化學的角度去把握文學的意義，認識文學的價值，屬于文學的外部視角，而生命美學側重的是對文學進行內(nèi)部觀照，透過文學的現(xiàn)實功利價值去發(fā)掘文學深層的生命價值和人生意義。 文學活動是一種源于生命本能的沖動，有著不可遏止的生命欲望和生命激情。文學的出現(xiàn)不僅是為了滿足人的精神需要，更是為了滿足人的生命需