老莊著作和巴利語佛經(jīng)若干詞的比較研究.pdf

1、老莊著作和巴利佛經(jīng)的產(chǎn)生及具體形成時(shí)期屬于同一個(gè)時(shí)代，兩種文獻(xiàn)的語言有著同一個(gè)時(shí)期的文化背景。然而，迄今為止，漢語與巴利語的系統(tǒng)比較研究基本處于空白狀態(tài)。以為兩種文獻(xiàn)中富于文化哲學(xué)內(nèi)涵的詞更容易充分地反映語言內(nèi)涵層面的某種對(duì)應(yīng)性。本文以此為立足點(diǎn)進(jìn)行了細(xì)致而系統(tǒng)的比較，詳盡地分析了它們的語言和文化意蘊(yùn)，力圖在這個(gè)領(lǐng)域有所開拓。 本文共有九個(gè)部分。 緒論部分綜述了老莊著作和巴利佛經(jīng)的可比性、文化哲學(xué)詞比較的意義和比較的方略

2、以及關(guān)于本文研究起點(diǎn)。 第一章到第七章為本文的主體部分，分別就老莊著作和《長尼迦耶》中七組重要的文化哲學(xué)詞進(jìn)行語言及文化內(nèi)涵的比較研究。 第一章詳述了"道"這個(gè)詞與巴利語詞干"magga"可直接對(duì)應(yīng)的5種用法，即："人所行走的道路"、"中途/半途"、"途徑/方法"、"大道"和"學(xué)說/學(xué)術(shù)"。研究顯示，兩者在詞義、詞義引申和演變等方面有著驚人的一致性，并在與"magga"一詞的對(duì)比中探尋到在構(gòu)字理據(jù)層面"道"具有"尋求"的

3、意蘊(yùn)。 第二章詳述了"天"這個(gè)詞與巴利語"deva"以及其它同源詞干直接對(duì)應(yīng)的7種用法，即："主宰者/上天"、"天子"、"對(duì)他人的尊稱"、"姓名"、"白天"、"日"和"天空"。研究發(fā)現(xiàn)，老莊之"天"有時(shí)意指超自然的現(xiàn)象，與"地"對(duì)立，且兩者相互滲透，蘊(yùn)涵著更深邃的哲學(xué)范疇。文章通過比較《老子》的不同版本，提出了"天"偶爾具有"大"的含義。"天"之"大"義有助于理解"天象"的內(nèi)涵，而"天象"是能夠與"大道"相對(duì)應(yīng)的概念。

4、第三章詳述了"圣"這個(gè)詞與巴利語詞干"araha"、"arahanta"直接對(duì)應(yīng)的3種用法，即："聽聞"、"儒、墨兩家的'圣'"和"道家的'圣'"。文章通過跟詞干"arahanta"的對(duì)比，指出"圣"一詞具有"明智"這一深層內(nèi)涵，同時(shí)還揭示了"圣"這個(gè)詞在老莊著作中的多種用義。"圣"能夠包容對(duì)立的意義，因而可以認(rèn)為在古代詞義訓(xùn)釋中呈現(xiàn)反訓(xùn)現(xiàn)象。 第四章詳述了"法"這個(gè)詞與巴利語"dhamma"以及其同源詞干直接對(duì)應(yīng)的9種用法，即

5、："刑法"、"廢"、"法規(guī)"、"標(biāo)準(zhǔn)"、"效法"、"方法"、"大道"、"規(guī)律"和"禮法"。文章以巴利語詞根"dhara"的本義--"禁"為參照，從"刑法"這一概念揭示了漢語中的"法"中存有"禁"的意蘊(yùn)并被包含在"去"的內(nèi)涵中。 第五章詳述了"善"這個(gè)詞與巴利語"kusala"以及其同源詞干直接對(duì)應(yīng)的8種用法，即："好/美好"、"善行"、"完善"、"完善的人"、"善道"、"好處"、"善于/能/會(huì)”和“姓”。文章討論了老莊著作中的“

6、善"和《長尼迦耶》中“kusala”的同中之異，并以巴利語“kusa”為參照，討論了“善”起源于“吉祥”之義的深層邏輯思維內(nèi)涵。第六章詳述了“物”這個(gè)詞與巴利語詞干“l(fā)oka”、“ullokaka”直接對(duì)應(yīng)的5種用法，即：“看”、“萬物”、“外物”、“人”和“昆蟲/動(dòng)物”。文章論證了“物”的“萬物”和巴利語“l(fā)oka”的“世”在詞面意義上雖有很大的差異，但實(shí)際意義卻有著普遍的一致性。依據(jù)巴利語詞干“l(fā)oka”中“看”的意義，指出漢語“勿

7、”和“物”的內(nèi)在聯(lián)系，以及“勿”在構(gòu)字理據(jù)層面具有“相土色”的意蘊(yùn)。從而得出結(jié)論：中、印文化中的“萬物”及“世”的概念起源于“觀察”物體現(xiàn)象，此為“勿”和“l(fā)oka”的重要內(nèi)涵。 第七章詳述了“德”這個(gè)詞與巴利語詞干“guna”直接對(duì)應(yīng)的6種用法，即：“品德”、“德性”、“本質(zhì)”、“恩德”、“美德”和“界限”。文章通過分析巴利語詞根“guna胰的本義以及漢語“德”字的造字意圖，揭示出在中、印文化中兩者都可以“行走”比喻“行為”，