即彼顯我——從錢穆對西方文學(xué)的解讀看其文學(xué)觀.pdf

1、錢穆先生(1895-1990)，字賓四，江蘇無錫人，當(dāng)代著名學(xué)者，其著作以史學(xué)和文化學(xué)為主，兼及文學(xué)。作為一名文化保守主義的國學(xué)大師，錢穆一生以闡釋和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為職志，致力于喚醒國人對傳統(tǒng)文化的溫情與敬意。他堅(jiān)信中國傳統(tǒng)文學(xué)不僅不是“死文學(xué)”，而且已深深根植于中國人的人文生命之中，是中國文學(xué)創(chuàng)新之根本。如此，錢穆對作為與中國傳統(tǒng)文學(xué)相對的西方文學(xué)的解讀，就顯得格外引人關(guān)注，這種解讀將從一個(gè)側(cè)面反映其對待中國文學(xué)的真實(shí)態(tài)度，彰顯其文學(xué)觀

2、的價(jià)值。 本文旨在從錢穆對西方文學(xué)的解讀看其文學(xué)觀，所以本文的重點(diǎn)一是關(guān)于西方文學(xué)解讀的研究；一是西方文學(xué)解讀與文學(xué)觀的關(guān)聯(lián)研究。錢穆有關(guān)西方文學(xué)的一些解讀主要集中在《中國文學(xué)論叢》、《現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)論衡》和《晚學(xué)盲言》等著作中，對這些文獻(xiàn)的梳理是本文要做的基本工作，首先是內(nèi)容上的呈現(xiàn)，此處要注意錢穆對西方文學(xué)的解讀受其西方文化觀的影響；更進(jìn)一步，是對西方文學(xué)解讀觀點(diǎn)的分析，錢穆在對西方文學(xué)的解讀中有誤讀，也有正讀，有平實(shí)之解，也

3、有新奇之解，如何理解錢穆的這些觀點(diǎn)也是本文要討論的重點(diǎn)問題之一。特別值得注意的是，錢穆幾乎沒有離開中國文學(xué)這個(gè)參照獨(dú)立談過西方文學(xué)，因此，研究錢穆對西方文學(xué)的解讀，其最終的目的還是探討其對中國文學(xué)的現(xiàn)代性回應(yīng)。 文章將分五個(gè)部分進(jìn)行探討： 緒論“錢穆先生及其關(guān)于西方文學(xué)的研究”，主要考察文學(xué)在錢穆的學(xué)術(shù)生命中所占的重要地位和錢穆西方文學(xué)研究所具有的特殊意義。在此論題下的研究史方面，直接的，前人對錢穆文學(xué)觀，尤其是西方文學(xué)

4、觀的討論并不多；間接的，將錢穆對西方文學(xué)的研究置于近代文化轉(zhuǎn)型的大背景之下，五四一代學(xué)人“即彼顯我”的類似情況也很少見，僅“中體西用”有可參考的價(jià)值。 第一章“中西文化比較視野下的西方文學(xué)”，主要討論錢穆西方文學(xué)研究的文化觀基礎(chǔ)和在此基礎(chǔ)上形成的對西方文學(xué)的整體性看法。錢穆認(rèn)為作為文化系統(tǒng)中的一部分，文學(xué)的形成有賴于文化的影響，西方文化屬于“物本位”的“二元對立”的外傾型商業(yè)文化，而中國文化則是“心本位”的“天人合一”的內(nèi)傾型農(nóng)

5、業(yè)文化，二者之間存在著本質(zhì)差異，導(dǎo)致了“戲劇人生”和“詩化人生”這兩種截然不同的文學(xué)精神。從文學(xué)源頭上講，西方文學(xué)以戲劇、小說為主，中國文學(xué)以“詩歌、散文為主，中西文學(xué)起源的差異，又因?yàn)椤爸袊膶W(xué)乃以雅化為演進(jìn)，而西洋文學(xué)則以隨俗而演進(jìn)”而不斷深化。最終，在文學(xué)的各個(gè)方面，中西方都呈現(xiàn)出了不同的面貌。錢穆以為，西方文學(xué)是一種“馳心于外”的文學(xué)，而與之相反，中國文學(xué)恰恰是一種“文以達(dá)心”的文學(xué)，兩者存在著根本的分歧。 第二章“典型

6、案例：錢穆解讀莎士比亞”，采取個(gè)案研究的方法，通過深入了解錢穆解讀莎士比亞的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)其西方文學(xué)解讀中的偏頗之解，而正是這些偏頗之解，讓我們看到了錢穆治學(xué)的另一面。文章著重分析這種偏見產(chǎn)生的主客觀原因，從而探討錢穆整個(gè)西方文學(xué)觀的實(shí)質(zhì)和思想意義。錢穆基于“文以達(dá)心”的文學(xué)觀，認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該是作者內(nèi)在人生的反映，文學(xué)一定是與作者與人生相關(guān)的，而莎士比亞身世不詳，談不上人生，其作品與莎士比亞其人毫無相關(guān)。但是，事實(shí)上，大量的莎學(xué)研究資料，無論

7、是中國的還是西方的，都證明了莎士比亞的作品與莎士比亞其人有著千絲萬縷的聯(lián)系。不僅如此，莎士比亞及其作品恰恰論證了錢穆“文以達(dá)心”的文學(xué)觀。就這一方面來說，西方文學(xué)不僅不是中國文學(xué)的對立面，而且和中國文學(xué)有著相類似的性質(zhì)。錢穆對莎士比亞的解讀明顯具有偏頗。究其原因，客觀上錢穆自小接受中國傳統(tǒng)教育，對西學(xué)接觸甚少，造成了知識面上的缺陷；主觀上，錢穆受中國傳統(tǒng)文化影響至深，作為文化保守主義者，對中國傳統(tǒng)文學(xué)充滿了“溫情與敬意”，站在捍衛(wèi)和弘揚(yáng)

8、民族文化的立場上，其態(tài)度當(dāng)然是褒揚(yáng)中國文學(xué)而打壓西方文學(xué)。 第三章“‘即彼顯我’——錢穆文學(xué)觀的真實(shí)態(tài)度”，意將錢穆的西方文學(xué)研究置于20世紀(jì)中國文學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)程中考察其文學(xué)觀的真實(shí)態(tài)度。錢穆對西方文學(xué)的解讀具有強(qiáng)烈的主體意識。這種強(qiáng)烈的主體意識的激發(fā)，緣于新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命提倡“全盤西化”，錢穆認(rèn)為“全盤西化”是對自我文化的譴責(zé)與輕蔑。錢穆所作的努力，全在于重構(gòu)中國文學(xué)的經(jīng)典地位和重塑中國文學(xué)的傳統(tǒng)精神。他對西方文學(xué)的解讀，是

9、為了“即彼顯我”，也就是說，西方文學(xué)只能作為中國文學(xué)的參照，目的在于彰顯中國文學(xué)的生命本我，期以喚醒國人對文學(xué)傳統(tǒng)的深情厚誼。錢穆“即彼顯我”的觀點(diǎn)與當(dāng)時(shí)的“中體西用”頗為相似，但是“即彼顯我”具有更強(qiáng)烈的主體性。此外，中西文學(xué)的爭論，在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期演化為新舊文學(xué)的爭論，因此錢穆的新舊文學(xué)觀應(yīng)被納入本章所討論的范圍。錢穆反對一切西方文學(xué)都是新文學(xué)，中國文學(xué)皆為舊文學(xué)的說法，否認(rèn)文學(xué)新舊之分即高下之分。錢穆提出，“倡新莫如復(fù)舊”，即使倡

10、新，也必須在堅(jiān)守傳統(tǒng)舊文學(xué)的基礎(chǔ)之上。錢穆“溫故而知新”的新舊文學(xué)觀堅(jiān)持了中國傳統(tǒng)文學(xué)的自主性地位。在此基礎(chǔ)上，對于中國文學(xué)現(xiàn)代化的方向，以及中西方文學(xué)的關(guān)系，錢穆提出了“集異建同”的意見。錢穆堅(jiān)決主張中國文學(xué)現(xiàn)代化應(yīng)當(dāng)以中國傳統(tǒng)文學(xué)為基礎(chǔ)，“集異建同”，致意于通過中西文學(xué)比較來為中國文學(xué)提供開新的啟迪，但最根本還是在于確立中國文學(xué)的自主性價(jià)值和主體性地位。 錢穆對西方文學(xué)的研究，始終沒有脫離中國文學(xué)這個(gè)參照物。換句話說，中國文