劉勰“知音”說(shuō)的鑒賞交流理論研究.pdf

1、中國(guó)古代文藝?yán)碚摷覄③牡摹段男牡颀垺废到y(tǒng)地論述了文學(xué)理論中的許多重要問(wèn)題，這其中涉及本體論、創(chuàng)作論、文體論、風(fēng)格論、文學(xué)史論等諸多方面。當(dāng)然，作為文學(xué)活動(dòng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，鑒賞活動(dòng)也是劉勰極為關(guān)注的對(duì)象。“知音”說(shuō)集中體現(xiàn)了其對(duì)于鑒賞論的創(chuàng)見(jiàn)，對(duì)后世的鑒賞理論有極其深遠(yuǎn)的影響。 “知音”說(shuō)的產(chǎn)生有其特定的時(shí)代背景?！缎蛑尽吩疲骸拔骸兜洹访芏恢?，陳《書(shū)》辯而無(wú)當(dāng)，應(yīng)《論》華而疏略，陸《賦》巧而碎亂，《流別》精而少巧，《翰林》淺而寡

2、要。又君山、公干之徒，吉甫、士龍之輩，泛議文意，往往間出，并未能振葉以尋根，觀瀾而索源。”[1]劉勰對(duì)于當(dāng)時(shí)文學(xué)鑒賞未能客觀公正地求因明變的狀況很不滿(mǎn)意，他認(rèn)為這是由于缺乏系統(tǒng)的理論指導(dǎo)所致。因此，“知音”說(shuō)從鑒賞交流的角度出發(fā)，全面闡述了文學(xué)鑒賞理論。劉勰認(rèn)為，“知音”是實(shí)現(xiàn)作家創(chuàng)作和作品價(jià)值的關(guān)鍵。因此，如何使鑒賞者成為作家的知音，是“知音”說(shuō)所要探討的核心問(wèn)題。文學(xué)鑒賞活動(dòng)首先是主體與客體相互作用的過(guò)程，從這點(diǎn)出發(fā)，劉勰從主客體兩

3、方面對(duì)“知音難覓”這一文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行了探討。就主體方面而言，導(dǎo)致知音難覓的原因有三：“貴古賤今”、“崇己抑人”、“信偽迷真”。為了解決這個(gè)難題，劉勰強(qiáng)調(diào)鑒賞主體要有“無(wú)私于輕重，不偏于憎愛(ài)”的鑒賞態(tài)度和深厚的藝術(shù)修養(yǎng)以及敏銳的“識(shí)照”能力。在客體方面，導(dǎo)致知音難覓的原因是“篇章雜沓，質(zhì)文交加”，“文情難鑒”，體不易分，意不易尋。通過(guò)對(duì)作品構(gòu)成不同角度的“六觀”的考察，劉勰提出了“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情”的文學(xué)交流過(guò)程，并且認(rèn)為

4、“沿波討源，雖幽必顯，世遠(yuǎn)莫見(jiàn)其面，觀文輒見(jiàn)其心”，由觀文至見(jiàn)心是鑒賞交流的目的。作者將其心靈觀照過(guò)的社會(huì)人生帶入創(chuàng)作并以作品的形式傳達(dá)給鑒賞者；鑒賞者憑借作品這個(gè)載體實(shí)現(xiàn)與作者情感經(jīng)驗(yàn)的交流并進(jìn)而達(dá)到與作者心靈交流的目的。鑒賞主體與作者之間的心靈交流，有賴(lài)于作品這個(gè)中介的存在。語(yǔ)言文字符號(hào)是作品存在的外在表現(xiàn)形式，文學(xué)的意義，蘊(yùn)含于語(yǔ)言之中，又有賴(lài)于主客體之間的交流和創(chuàng)造。因此，尋言以觀象、尋象以觀意就成為了這一鑒賞交流理論的內(nèi)在邏輯

5、。為了更有效地實(shí)現(xiàn)鑒賞者與作家之間的心靈交流，劉勰還強(qiáng)調(diào)鑒賞主體要運(yùn)用“圓照”、“玩繹”、“見(jiàn)異”的鑒賞方法，由表及里、由淺入深、由此及彼地對(duì)文學(xué)作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和意味進(jìn)行把玩，并進(jìn)而透過(guò)作品把握作家獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性和心靈世界。至此，鑒賞者與作家的心靈息息相通，文學(xué)的價(jià)值也自然彰顯，而鑒賞者通過(guò)“再創(chuàng)造”也使自身價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。 劉勰的“知音”說(shuō)將鑒賞者、作品和作家聯(lián)系在一起，構(gòu)建了一個(gè)系統(tǒng)的文學(xué)鑒賞理論，這為后世的文學(xué)鑒賞提供了理論