論李九功對天主教教理的接受.pdf

1、q 3 2 ”9 ‘上硌腳范大季碩士學位論文論文題目學 院專 業(yè)研究方向研究生姓名指導教師完成日期論李九功對天主教教理的接受人文與傳播學院比較文學與世界文學比較文學李秀春孫景堯 教授2 0O 一年4 月論李九功對天主教教理的接受第一章緒論一、課題學術史綜述在中國，土生土長的文化是儒家文化和道家文化，外來文化則主要是佛教和蕊餐教。冀率，稀教與臻家文化綴避浸長靜歷史壤合，最終鎳教融入播家文化，成為儒家文化不可或缺的一部份。對于基督教來說，唐

2、代開始就有景教傳入中國。到翱翔萬歷年聞，郄穌會±裁瑪鬢再度攜“福音”泉華，帶來了殛方的天圭教豐棗學及科學技術文化，引起了中國一批有遠見的文人的興趣。自此以后直至清中期靜全面蘩教，傳教士源源不斷地卷裂中國，傳播天主教義理。同時，對天主教文化感興趣的中國入也隨之增多，從而掀起了中西文化交流的一個高潮。其引發(fā)的爨旗愚想文純與孛鬻本±恩怨文化之聞豹磁撞和交流，具裔歷史久遠、援楱大、涉及問題多等特點，成為明末清初思想界的～個重

3、大潮流，也是近代中西文化交流中的一個羹要織成部分。臻來潺韌的這次中西文化交流及葵交流雙方的媳位是平镩的，同廂來職方列強借助武力和不平鐐條約強加于我國的傳教方式不同，屬于乎等熬燕常的對話。這與當今中囂文純平等交流豹情況鴦綴多穩(wěn)織韻地方，囂此對其作深入的研究，能為今人所面臨的理論和實踐問題提供些許啟示。國外對這個課題魏研究較旱，成果也阮較多。法國學贛費賴之靜《在牮臻鯀會士列傳及書目》是～部比較早的研究專著。在這部著作中，他收集了在華耶穌會士

4、黥著住萍為其骰了磚記，他辯摶教士熬評贊燕} ￡較客蕊會理的。其不是之楚是不夠金碗。所以后來臺灣學者方袋先生和揚森富先生都在這個方面作了新的研究。安匿耠、落和辯等人饕懿《磺瀵闖入華耶蘸會士竊中疆文化交流》是一鄢論文集。其中的論文研究了天主教傳入中國膳對中國政治、綴濟、文化、音樂、教育簿方蟊的影璃。毽其中豹琴足綴鞠顯，彈：研究者都是站在自己辮家酶立場上研究天主教對中國的影響，將影響沒有達到預期目標的原因歸結為中國人的固執(zhí)，這敷楚一些西方學者