認同與遺忘：解放碑的集體記憶與符號變遷.pdf

1、本文以重慶解放碑這一記憶場址為研究對象，探討其集體記憶如何在權(quán)力之手中被建構(gòu)、被漠視、被遺忘?！熬癖尽笔侨哲姳仆宋掖蠛蠓讲χ貞c實行無差別大轟炸，加之汪精衛(wèi)之流投降叛國這種內(nèi)憂外患的背景下提出來的，旨在對國民精神進行總動員。于是在都郵街廣場修建起了木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑，取名為精神堡壘，但凡集會、演說、升旗等，都在這個地方舉行。抗戰(zhàn)勝利后，為紀(jì)念這一戰(zhàn)爭創(chuàng)傷與民族苦難的結(jié)束，將其重建為鋼筋水泥建筑取名為“抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑”，雙十國慶揭幕。解放戰(zhàn)

2、爭西南革命軍占領(lǐng)重慶，這個政治符號被更名為“人民解放紀(jì)念碑”，逐步改建，作為首個國慶日獻禮。論文將討論國民政府的記憶過程與新中國的遺忘與重建過程，以及其后隨著媒介發(fā)展所出現(xiàn)的“記憶之痕”。
　　集體記憶是社會建構(gòu)的，因此，本文將從這一理論視角出發(fā)，沿著記憶和遺忘的曲線，探索二者之間的關(guān)系。記憶和遺忘是權(quán)力的工具之一，各自都有獨特的原則和策略。不同的記憶場址擁有不一樣的命運，有的記憶場址受限于地方，囿于形勢，無法成為國族的記憶，盡管

3、它的確從整個民族的艱難困苦和戰(zhàn)爭創(chuàng)傷中走來；有的記憶場址初始被刻意漠視與遺忘，爾后為了政治需要重新被挖掘建構(gòu)出來；有的記憶場址從地方擴展至國族，以星星之火成就燎原之勢。但總體上，苦難的情緒比勝利的情緒更易喚醒民族情感，所以災(zāi)難往往比勝利更會讓統(tǒng)治者紀(jì)念。
　　本文將深度訪談、文獻分析方法為主，將紀(jì)念碑這一記憶場址單獨提出來作為研究對象。解析含有解放碑集體記憶的文本，解讀經(jīng)歷了不同時代解放碑的過來人。研究發(fā)現(xiàn)，盡管集體記憶是產(chǎn)生社會

4、認同的工具之一，記憶場址的意涵在建造之前想法成形之時就已經(jīng)開始了。記憶場址的出現(xiàn)是為了塑造集體記憶，而集體記憶的目的是為了追求共同體成員的認同，凝聚起民族情感，達成統(tǒng)治集團控制和主導(dǎo)共同體的終極使命。反之，敵對者要破壞這種情感和認同，它需要瓦解目前的記憶，這刺激著它破壞和摧毀記憶場址，或者是改變，把這個地方變得“為我所用”。但記憶和遺忘不能完全地為權(quán)力所主宰，它也同樣延續(xù)著一套自身的規(guī)則行進，并非按照集體記憶解剖者的模式那樣完全被權(quán)力所

5、裹挾，集體記憶的斷裂中會有一種我們可以稱為“記憶之痕”的東西，它傳襲了一些為數(shù)不多的記憶內(nèi)容，使之在地方話語或者民間話語中得以留存。
　　紀(jì)念碑與其他記憶場址相比，具有強烈的藝術(shù)性，濃縮更為強烈的集體感情，常具有更復(fù)雜的符號意義，換言之，紀(jì)念碑能夠以藝術(shù)的形式引發(fā)出集體的想象與認同。這個政治符號的復(fù)雜程度會影響到集體記憶以什么樣的方式呈現(xiàn)，以及這個記憶在政權(quán)更迭后能否存續(xù)下去。越戰(zhàn)以后五年，美國社會才出現(xiàn)建設(shè)紀(jì)念碑的聲音。二戰(zhàn)結(jié)束