論邊沁社會改革理論中的立法者.pdf

1、“人”的發(fā)現(xiàn)導致了“上帝之死”。人類必需在人的基礎之上的建造以人為中心的新秩序,故此“人”就成了法律的起點和目的。這就是社會契約論開創(chuàng)的道路,然而她沒有找到現(xiàn)實此岸通往理想彼岸的橋梁,邊沁必須在霍布斯開創(chuàng)的起點上重新尋找通往理想的道路。故此,邊沁的功利原理不僅是對社會契約論的否定,更是對主權原則的揚棄。邊沁要以功利原則為工具構建新的法律體系。
　　邊沁要建立的國家是以法律為基礎的政治共同體,因而它的最高權力的行使者就是立法者。后來

2、邊沁又把國家權力分為建構權和實施權,于是國家的權能又一次被重構,社會成為終極的立法者,變成了共同體的構建性權威。原先行使全部國家權力的政府僅僅擁有實施權,實施權又被分為最高立法權和最高執(zhí)行權。最高立法權在國家政治領域居于最高地位,執(zhí)行權從屬于立法權。社會成為了權力運行的一個重要組成部分,掌握著國家的最高權力。
　　這樣,法律被最終劃分為兩個不同的領域,即針對民眾的普通法律和針對統(tǒng)治者的特別法律(憲法)。這兩個體系分別有自己的立法者