論邊沁的功利主義主權(quán)——以邊沁的《政府片論》為藍(lán)本.pdf

1、英國著名哲學(xué)家、法學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家杰里米·邊沁(Jeremy Bentham,1748-1832)是功利主義的奠基人。他一生主要從事著述和政治、法律改革活動(dòng),其著作主要有:《道德與立法原理導(dǎo)論》,《政府片論》,《為高利貸辯護(hù)》和《立法議會(huì)程序》等。功利主義思想是邊沁的主要特色,后人對(duì)邊沁的贊譽(yù)或批判也主要源于這一思想,而對(duì)體現(xiàn)在其作品《政府片論》中的主權(quán)思想?yún)s鮮有論述。長期以來,學(xué)者論及這本書也只是因?yàn)檎J(rèn)為其中首先呈現(xiàn)了邊沁的功利主義思想

2、,而對(duì)其中作為邊沁的主權(quán)思想部分漠然視之,充其量也是簡單地把這本書看成是對(duì)布萊克斯通《英國法釋義》的繁瑣評(píng)論罷了。因此,挖掘邊沁《政府片論》中的主權(quán)理論,對(duì)于進(jìn)一步了解和把握邊沁的思想理論具有重要的意義,對(duì)豐富英國乃至整個(gè)西方的主權(quán)理論體系更具有不可估量的價(jià)值。
　　在《政府片論》一書中,邊沁拋棄了傳統(tǒng)的、抽象的社會(huì)契約理論,而把整個(gè)主權(quán)學(xué)說建立在他的功利原則之上。在他看來,人類社會(huì)可以分為自然社會(huì)和政治社會(huì),當(dāng)在交往的過程中出現(xiàn)

3、了服從的習(xí)慣,那么人類就從自然狀態(tài)進(jìn)入到了政治狀態(tài)中。邊沁認(rèn)為主權(quán)的產(chǎn)生在于服從習(xí)慣的出現(xiàn),而人們之所以表現(xiàn)為對(duì)一個(gè)或一些人的服從習(xí)慣,歸根結(jié)底是出于功利的考慮;人們之所以服從或不服從都是出于他們自身的利益,是出于服從所帶來的利益大于不服從所導(dǎo)致的懲罰之間的衡量,因此功利原則是整個(gè)政治主權(quán)的基礎(chǔ)和最終淵源。當(dāng)然對(duì)于服從習(xí)慣的存在和不存在之間,以及這種服從的習(xí)慣完全到何種程度便構(gòu)成政府,邊沁也不得不承認(rèn)它們之間并沒有一個(gè)明確的界限,唯一的

4、標(biāo)志特征在于一些官職的出現(xiàn)。
　　這樣一種建立在功利原則之上，以服從習(xí)慣為橋梁的主權(quán)者,邊沁賦予了它無限的、絕對(duì)的、不受約束的權(quán)威。在他看來,這個(gè)機(jī)構(gòu)的權(quán)威,除非受到明確的協(xié)定的限制,不能認(rèn)為具有任何指定和肯定的范圍。邊沁之所以構(gòu)建這樣一種至高無上的權(quán)威,在筆者看來也是出于功利的考慮,那就是突出立法。因?yàn)橹鳈?quán)者的主要內(nèi)容就是立法,邊沁試圖通過確認(rèn)主權(quán)者的至高無上性,從而要求法律被普遍地服從。這也是為什么在《政府片論》中,他把主權(quán)者

5、的立法權(quán)放在最后論述,并強(qiáng)調(diào)最高權(quán)力制定法律的權(quán)力是權(quán)利而不是義務(wù)。
　　那么我們不禁要問,邊沁確立至高無上的主權(quán)者,賦予了他們最高的立法權(quán),其目的到底是為了什么呢?尋找這樣一個(gè)答案,我們應(yīng)該參閱邊沁一生的追求和他所構(gòu)建的理想目標(biāo)。我們都知道,邊沁是一位法律改革家,但他首先是一位功利主義者。邊沁最大的貢獻(xiàn)就在于他的功利主義思想,他把人類的一切行為歸結(jié)為追求幸福和快樂,人類就是在趨樂避苦中選擇自己的一切行為方式?？鞓泛屯纯嗍侨祟惖闹?/p>

6、宰。追求個(gè)人的利益、幸福是正當(dāng)?shù)膫€(gè)人行為,而實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益和幸福的最大化才是邊沁最大的人生理想。邊沁的一生都在為了實(shí)現(xiàn)“最大多數(shù)人的最大幸?！边@一目標(biāo)而奔走高呼,他期望通過法律和理性之手構(gòu)建起人類的福樂大廈,為此,他在政治上要求立法改革。立法改革是他認(rèn)為實(shí)現(xiàn)這一理想目標(biāo)的最佳手段,通過政府的立法來平衡個(gè)人利益與社會(huì)利益、個(gè)人幸福與社會(huì)幸福之間的沖突,最終實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人的最大幸福。因此,在《政府片論》中,邊沁的功利主義思想和主權(quán)學(xué)說完美地融

7、匯在了一起,他的主權(quán)學(xué)說從另一個(gè)側(cè)面來說,也正是其追求功利主義理想的真實(shí)寫照。通過確立主權(quán)者的權(quán)威,通過立法改革的方式,實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人的最大幸福可以作為邊沁一生思想軌跡的概括。
　　本文試圖通過對(duì)邊沁文本《政府片論》的研讀,就其中所體現(xiàn)的功利主義主權(quán)思想進(jìn)行初步的探討,加深人們對(duì)邊沁思想的認(rèn)識(shí)和理解。其內(nèi)容主要包括以下幾個(gè)部分:
　　第一部分,是對(duì)邊沁功利主義思想的一個(gè)概述。邊沁的主權(quán)理論具體來說是一種功利主義主權(quán)學(xué)說,他以

8、功利主義為基礎(chǔ),構(gòu)建了一種具有英國特色的主權(quán)理論。實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人的最大幸福是邊沁的理想目標(biāo),邊沁所構(gòu)建的主權(quán)理論,在筆者看來也是出于功利的考慮,是為了實(shí)現(xiàn)他的這一功利理想。因此,我們要理解其主權(quán)學(xué)說,更要理解在其主權(quán)學(xué)說背后所蘊(yùn)含的功利思想,透過其對(duì)主權(quán)的構(gòu)建,真正認(rèn)識(shí)邊沁思想理論的內(nèi)在邏輯。
　　第二部分,是對(duì)英國主權(quán)學(xué)說史的一個(gè)簡要梳理,目的在于把握英國主權(quán)學(xué)說所探討的基本問題,以及其與邊沁主權(quán)學(xué)說的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。通過對(duì)英國主權(quán)學(xué)

9、說史的簡單回顧,我們可以發(fā)現(xiàn)邊沁功利主義主權(quán)學(xué)說與霍布斯、洛克、布萊克斯通等人主權(quán)學(xué)說之間的關(guān)系,能夠使讀者更加深入地理解邊沁的功利主義主權(quán)思想。
　　第三部分,筆者將就邊沁在《政府片論》中的功利主義主權(quán)思想展開具體的論述,詳細(xì)地闡述邊沁的功利主義思想與他的主權(quán)學(xué)說之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。因?yàn)檫吳叩闹鳈?quán)思想集中體現(xiàn)在《政府片論》一書中,而這一著作在表面看起來是對(duì)布萊克斯通的《英國法釋義》導(dǎo)言部分的評(píng)論,因此這一部分也是按照《政府片論》的文