論邊沁的功利主義主權(quán)——以邊沁的政府片論為藍本

1、西南政法大學碩士學位論文 西南政法大學碩士學位論文 論邊沁的功利主義主權(quán) 邊沁的功利主義主權(quán) ——以邊沁的《政府片論》為藍本 以邊沁的《政府片論》為藍本 導 師：朱學平 師：朱學平 副教授 教授 作 者：鐘 者：鐘 邦 專 業(yè)：法學理論 業(yè)：法學理論 中國 中國· 重慶 重慶 二○○ ○○八年 八年四月 四月1 內(nèi)容 內(nèi)容摘要 摘要 英國著名哲學家、 法學家和經(jīng)濟學家杰里米· 邊沁 （Jeremy Bent

2、ham，1748－1832）是功利主義的奠基人。他一生主要從事著述和政治、法律改革活動，其著作主要有： 《道德與立法原理導論》 ， 《政府片論》 ， 《為高利貸辯護》和《立法議會程序》等。功利主義思想是邊沁的主要特色，后人對邊沁的贊譽或批判也主要源于這一思想， 而對體現(xiàn)在其作品 《政府片論》中的主權(quán)思想?yún)s鮮有論述。長期以來，學者論及這本書也只是因為認為其中首先呈現(xiàn)了邊沁的功利主義思想，而對其中作為邊沁的主權(quán)思想部分漠然視之，充其量也是簡

3、單地把這本書看成是對布萊克斯通《英國法釋義》的繁瑣評論罷了。因此，挖掘邊沁《政府片論》中的主權(quán)理論，對于進一步了解和把握邊沁的思想理論具有重要的意義，對豐富英國乃至整個西方的主權(quán)理論體系更具有不可估量的價值。 在《政府片論》一書中，邊沁拋棄了傳統(tǒng)的、抽象的社會契約理論，而把整個主權(quán)學說建立在他的功利原則之上。在他看來，人類社會可以分為自然社會和政治社會，當在交往的過程中出現(xiàn)了服從的習慣，那么人類就從自然狀態(tài)進入到了政治狀態(tài)中。邊沁認為主

4、權(quán)的產(chǎn)生在于服從習慣的出現(xiàn)，而人們之所以表現(xiàn)為對一個或一些人的服從習慣，歸根結(jié)底是出于功利的考慮；人們之所以服從或不服從都是出于他們自身的利益，是出于服從所帶來的利益大于不服從所導致的懲罰之間的衡量，因此功利原則是整個政治主權(quán)的基礎(chǔ)和最終淵源。當然對于服從習慣的存在和不存在之間，以及這種服從的習慣完全到何種程度便構(gòu)成政府，邊沁也不得不承認它們之間并沒有一個明確的界限，唯一的標志特征在于一些官職的出現(xiàn)。 這樣一種建立在功利原則之上，以服從

5、習慣為橋梁的主權(quán)者，邊沁賦予了它無限的、絕對的、不受約束的權(quán)威。在他看來，這個機構(gòu)的權(quán)威，除非受到明確的協(xié)定的限制，不能認為具有任何指定和肯定的范圍。邊沁之所以構(gòu)建這樣一種至高無上的權(quán)威，在筆者看來也是出于功利的考慮，那就是突出立法。因為主權(quán)者的主要內(nèi)容就是立法，邊沁試圖通過確認主權(quán)者的至高無上性，從而要求法律被普遍地服從。這也是為什么在《政府片論》中，他把主權(quán)者的立法權(quán)放在最后論述，并強調(diào)最高權(quán)力制定法律的權(quán)力是權(quán)利而不是義務。 那么