用生命歌笑歌哭——論湖畔詩人的生命意蘊(yùn)與藝術(shù)精神.pdf

1、湖畔詩派是五四運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)兒，應(yīng)修人是這一運(yùn)動(dòng)的積極分子，其他三人均在“五四”剛剛過后，即進(jìn)入當(dāng)時(shí)被譽(yù)為南方思想最活躍的學(xué)校之一的浙江第一師范學(xué)校學(xué)習(xí)。他們都呼吸了時(shí)代的新鮮空氣，不僅品嘗了異域藝術(shù)的美釀，而且吸吮了五四新文藝的果汁；他們都滿懷愛國(guó)的熱情，強(qiáng)烈地反對(duì)封建禮教，要求個(gè)性解放。他們把追求愛隋婚姻自由，幾乎當(dāng)作了個(gè)性解放、自我覺醒的全部?jī)?nèi)容。他們青春年少，最感興趣的是友誼和愛情。所以，他們寫詩——寫情愛，寫友愛，寫母愛，寫大自然，

2、寫下層人民，而寫得最多，影響最大的則是愛情詩。他們的愛情詩的出現(xiàn)在詩壇，具有不可多得的意義。我們?cè)u(píng)價(jià)湖畔詩派的作品，一是要充分看到它在中國(guó)詩歌發(fā)展中的地位，及其在藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性；二是要看到它所表現(xiàn)的追求戀愛與自由，爭(zhēng)取個(gè)性解放的思想感情，在客觀上所具有的反封建的歷史意義。 對(duì)于生命內(nèi)容的探索與生命意義的思考，是每一位詩人最敏感又最執(zhí)著的終極追求，而對(duì)生命的認(rèn)知又可分為理性認(rèn)知與感性認(rèn)知兩個(gè)部分，當(dāng)理性認(rèn)知的生命意識(shí)與感性認(rèn)知的生