詞序象似性的認(rèn)知語言學(xué)研究.pdf

1、詞序作為一種語法形式或語法手段可以用各種方法進(jìn)行研究.傳統(tǒng)上對(duì)詞序的研究著重于它的分類,將詞序分為語法、語義和語用三種不同的類型,并力求從語言內(nèi)部解釋無標(biāo)記詞序和有標(biāo)記詞序的成因,因而在解釋詞序時(shí),忽視了語言外部的因素:有時(shí)即便考慮到了語言外部的因素,也未足夠重視認(rèn)知對(duì)詞序的制約作用.在二十世紀(jì)八十年代末形成的是在反對(duì)主流的生成語言學(xué)的過程中發(fā)展起來的一種語言學(xué)方法(Langacker,1987).該方法認(rèn)為語言是人類認(rèn)知活動(dòng)的產(chǎn)物和工

2、具,因此其結(jié)構(gòu)和功能也應(yīng)被看成是人類一般認(rèn)知活動(dòng)的結(jié)果和反映,受人們認(rèn)識(shí)世界的方法和規(guī)律的制約.換句話說,該理論或方法將語言看作是認(rèn)知的一個(gè)不可分割的組成部分,反對(duì)語法自主,完全脫離于人的認(rèn)知心理及日常生活經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn),認(rèn)為人的語言能力是人的認(rèn)知能力的一部分.因此,認(rèn)知語言學(xué)被定義為"一個(gè)以我們對(duì)世界的經(jīng)驗(yàn)以及我們感知這個(gè)世界并將其概念化的方法、策略作為基礎(chǔ)和依據(jù)進(jìn)行語言研究的語言學(xué)學(xué)派"(張敏,1998: 3).它所關(guān)心的問題,用其創(chuàng)始

3、人之一Lakoff(1982)的話來說,是語言結(jié)構(gòu)在何種程度上、在何處取決于人類所具備的一般感知機(jī)制、有限的記憶和加工能力,取決于人們?cè)噲D利用有限的手段去理解世界的現(xiàn)實(shí)狀態(tài),取訣于人們?cè)谏鐣?huì)生活中的交際行為.因此,認(rèn)知語言學(xué)的目標(biāo)具有雙向性,一方面,既然語言是人類最重要的一種認(rèn)知活動(dòng),是觀察一般認(rèn)知能力的最方便的窗口,對(duì)語言的研究可以幫助揭示人類認(rèn)知活動(dòng)的奧秘:另一方面,既然人的一般認(rèn)知能力在很大程度上決定了語言能力,對(duì)認(rèn)知系統(tǒng)的研究也

4、有助于對(duì)語言結(jié)構(gòu)的研究. 全文共分五章. 第一章簡要陳述了論文寫作的意義、可行性和研究目的. 第二章簡單回顧了詞序研究的歷史,尤其討論了以喬姆斯基為代表的形式主義存在的不足和認(rèn)知語言學(xué)的觀點(diǎn)及其優(yōu)勢(shì).該章首先指出,結(jié)構(gòu)主義所倡導(dǎo)的語言符號(hào)的任意性被喬姆斯基大加發(fā)揮.因此,形式主義企圖從語言結(jié)構(gòu)(句法結(jié)構(gòu))內(nèi)部去尋求解釋,無法從真正意義上回答不同詞序的成因.與形式主義不同的是,認(rèn)知語言學(xué)家傾向于盡可能地用普遍的認(rèn)知機(jī)制來解釋語言能力,用語

5、法之外的因素來解釋語法的內(nèi)部構(gòu)造.認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為,語言不是直接反映客觀世界,而是有人們對(duì)客觀世界的認(rèn)知介于其中.從哲學(xué)觀上說,認(rèn)知語言學(xué)倡導(dǎo)的是非客觀主義哲學(xué),其語言觀是功能主義的觀點(diǎn)(張敏, 1998).語言的使用者把他們對(duì)世界感知的方式和過程映射在句法形式上,體現(xiàn)為線性順序,即詞序.認(rèn)知語言學(xué)所持的基本觀點(diǎn)為詞序象似性的研究提供理論上的支持. 第三章首先介紹了Peirce的符號(hào)學(xué)思想對(duì)語言符號(hào)象似性的貢獻(xiàn).結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)認(rèn)為語言符號(hào)

6、是任意的.任意性一直被視為不可論證性和非象似性的代名詞.任意性被喬姆斯基大加發(fā)揮,認(rèn)為和象似性極高的動(dòng)物語言相比,人類語言的能指和所指之間毫無關(guān)系可言.然而隨著人們對(duì)語言符號(hào)形式和內(nèi)容的進(jìn)一步研究和認(rèn)識(shí),任意性的統(tǒng)治地位受到了強(qiáng)有力的質(zhì)疑和挑戰(zhàn).十九世紀(jì)美國哲學(xué)家Peirce的象似論又恢復(fù)了生機(jī).從二十世紀(jì)八十年代以來,歐美一些語言學(xué)家對(duì)語言符號(hào)及其結(jié)構(gòu)進(jìn)行了大量的分析.近年來,對(duì)語言符號(hào)象似性的研究在西方已成為形態(tài)學(xué)、句法學(xué)、語言類型

7、學(xué)以及認(rèn)知語言學(xué)中的熱點(diǎn).但由于Peirce的象似論是以符號(hào)與對(duì)象之間的相似性出發(fā)的,因而無法對(duì)語言結(jié)構(gòu)進(jìn)行有效的分析.而認(rèn)知語言學(xué)的興起卻解決了這一難題.象似性被認(rèn)為是符號(hào)與對(duì)象的范疇和認(rèn)知模型之間的相似性.換句話說,認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為象似性是指語言結(jié)構(gòu)與人的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)或概念結(jié)構(gòu)的相似.基于這樣的認(rèn)識(shí),詞序在很大程度上可以從象似性的角度來闡釋.詞序象似性研究已成為研究者關(guān)心的一個(gè)話題.詞序的象似結(jié)構(gòu)反映了人類的認(rèn)知結(jié)構(gòu),因此,探討詞序的象似

8、性可以揭示人類認(rèn)知的奧秘. 該章接著從認(rèn)知語言學(xué)角度重點(diǎn)闡釋象似性及其主要的三條原則:順序象似原則、距離象似原則和數(shù)量象似原則.認(rèn)知語言學(xué)進(jìn)一步發(fā)展了傳統(tǒng)的象似觀,把象似性看作是語言形式與真實(shí)世界的范疇和認(rèn)知模型的相似,或者說是語言結(jié)構(gòu)與概念結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的相似.這不但克服了傳統(tǒng)上認(rèn)為象似性是語言形式與物體、有似性也是人類語言區(qū)別于動(dòng)物語言的重要特征.第二,認(rèn)知語言學(xué)進(jìn)一步發(fā)展了象似性的研究并為其提供了新的視角.第三,詞序在一定程度上與