超越與回歸——《兒女英雄傳》與《紅樓夢(mèng)》的比較研究.pdf

1、《兒女英雄傳》是晚清白話小說中的一部佳作，是在《紅樓夢(mèng)》的影響下誕生的一部小說。作者文康有著與曹雪芹大體相同的身世和感慨，其作品受《紅樓夢(mèng)》的影響也較深。兩部小說有著極為相似的情節(jié)，但又朝著不同的方向發(fā)展，造成了截然相反的結(jié)局，風(fēng)格也迥然有別。已有部分學(xué)者將之與《紅樓夢(mèng)》作不同程度的比較研究。 本文擬在已有研究成果的基礎(chǔ)上選擇三個(gè)角度，即“悲”與“喜”的異樣氛圍、“情”與“理 (禮)”的不同彰顯，以及對(duì)待儒家價(jià)值觀的不同態(tài)度等方

2、面進(jìn)行比較分析，探討造成這種差異的深層次原因，以期對(duì)《兒女英雄傳》有一個(gè)較為全面和清楚的認(rèn)識(shí)。 本文由引言和正文構(gòu)成。 引言介紹《兒女英雄傳》的研究現(xiàn)狀，以及本文研究的目標(biāo)與意義。 第一章首先比較了《兒女英雄傳》與《紅樓夢(mèng)》整體氛圍及最終不同的悲喜劇結(jié)局。《紅樓夢(mèng)》可以說是一幕驚心動(dòng)魄的人間大悲劇，而《兒女英雄傳》則是一部夫貴妻榮喜氣洋洋的喜劇。第二節(jié)主要從作家的創(chuàng)作心態(tài)和動(dòng)機(jī)入手來分析造成這種巨大差異的原因。文

3、康與曹雪芹一樣都曾有過從家世繁華到淪落的生活經(jīng)歷，都是到窮愁潦倒之時(shí)發(fā)憤著書。但雪芹對(duì)社會(huì)看得更加透徹，對(duì)之已徹底絕望，而文康則是既憤世嫉俗又心存幻想，要為社會(huì)開出治病的藥方。他本著對(duì)抗《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作意圖，對(duì)其悲劇結(jié)局進(jìn)行了有意的改造，從而使得事事缺陷的《紅樓夢(mèng)》變成了事事圓滿的《兒女英雄傳》。這也體現(xiàn)了作者消愁補(bǔ)恨的創(chuàng)作目的和向傳統(tǒng)的大團(tuán)圓結(jié)局的回歸。 第二章主要比較兩書對(duì)“情”與“理”的不同態(tài)度?！扒椤迸c“理”的關(guān)系問題一

4、直是學(xué)者們較為關(guān)注的問題，它貫穿了整個(gè)思想史。本章首先對(duì)中國(guó)思想史上有關(guān)“情”與“理”的內(nèi)容進(jìn)行了簡(jiǎn)單梳理，指出明清文壇盛行一股“以情抗理”的浪漫主義潮流，《紅樓夢(mèng)》受其沾溉，以揚(yáng)情為己任?！都t樓夢(mèng)》中的“情”含義甚廣，主要是指“絕假存真”的男女情愛以及更深更廣的性靈之愛和博愛。文康將“人情”與“天理”對(duì)舉，以“天理”規(guī)定“人情”，以“人情”彰顯“天理”：人為地消彌了“情”與“理”之間的二元對(duì)立與矛盾沖突，并在“兒女”與“英雄”的完美結(jié)

5、合中，走向喜劇的結(jié)局。而曹雪芹的思想則要復(fù)雜得多，簡(jiǎn)單地說，他是在“情”與“理”的對(duì)立中凸顯了人生的悲劇。《紅樓夢(mèng)》是一部“情書”，但它更重視的是“兒女真情”，而并非是一般意義上的“濫情”；它也講“理”，但更重視揭示“理”尤其是儒家之理中蘊(yùn)含的文化權(quán)利和價(jià)值桎梏，并力求以佛道之理化解人生的痛苦，以冷峻的筆觸揭露人生面相，貫穿其中的是沉重的悲劇意識(shí)。 第三章主要比較曹、文二人對(duì)待儒家價(jià)值觀念的不同態(tài)度。由于受儒家濟(jì)世思想的影響，在

6、面對(duì)家國(guó)衰亡的命運(yùn)時(shí)，二人都曾有過積極的補(bǔ)救意識(shí)。但文康的補(bǔ)教，力圖通過家庭教育及對(duì)民眾的倫理教化達(dá)到化除時(shí)弊、復(fù)興家道的目的。而曹雪芹則更側(cè)重于為“天”補(bǔ)情。因而，他特意在禮教昌璋的世界里建造了一座大觀園，借此來實(shí)現(xiàn)他的補(bǔ)情之夢(mèng)。曹、文二人對(duì)待儒家價(jià)值觀念的態(tài)度有著極大的差異，這也是造成兩書整體氛圍不同的深層次原因。文康篤信儒家精神，因而，在《兒女英雄傳》中不遺余力地宣揚(yáng)儒家理想與儒家的倫理道德。而曹雪芹則更多的是從莊禪精神中汲取了養(yǎng)