宗白華新詩(shī)理論研究.pdf

1、宗白華不僅是一位聞名中外的美學(xué)家,同時(shí)也是一位新詩(shī)理論大家。在新詩(shī)發(fā)展初期,宗白華以自己的新詩(shī)創(chuàng)作實(shí)踐結(jié)合理論修養(yǎng)建構(gòu)了屬于自己的新詩(shī)理論。他針對(duì)新詩(shī)初創(chuàng)時(shí)期新詩(shī)創(chuàng)作存在的問(wèn)題和自己對(duì)新詩(shī)的理解,提出了“培養(yǎng)良好的新詩(shī)人人格”、“要作詩(shī)的藝術(shù)的訓(xùn)練”、“新詩(shī)要表寫人情緒中的意境”、“新詩(shī)要表現(xiàn)時(shí)代的精神”等觀點(diǎn),從很大程度上糾正了新詩(shī)發(fā)展的弊端,促進(jìn)了新詩(shī)的發(fā)展。本文將結(jié)合相關(guān)理論分別對(duì)這四個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋論述,追尋它們的理論淵源,并與同

2、時(shí)期其他新詩(shī)人的新詩(shī)理論主張相比較,論述宗白華新詩(shī)理論的獨(dú)特之處,并以此探索其新詩(shī)理論在當(dāng)今詩(shī)壇創(chuàng)作上的意義。
　　宗白華新詩(shī)理論的獨(dú)特之處:“培養(yǎng)良好的新詩(shī)人人格”這一觀點(diǎn)繼承了老莊思想中人格的獨(dú)立性,同時(shí)又彌補(bǔ)了道家思想不與社會(huì)相接觸的封閉性,繼承了儒家思想積極入世的人格思想,又拋棄了儒家思想的社會(huì)依附性;“要作詩(shī)的藝術(shù)的訓(xùn)練”這一觀點(diǎn)中關(guān)于新詩(shī)的繪畫美理論主要源于西方,是萊辛的相關(guān)理論和象征主義詩(shī)派關(guān)于詩(shī)與色彩的理論,關(guān)于新

3、詩(shī)的音樂(lè)美理論主要來(lái)源于中國(guó)古代詩(shī)論,宗白華提倡詩(shī)人作詩(shī)藝的訓(xùn)練,強(qiáng)調(diào)新詩(shī)的音樂(lè)美和繪畫美,顯然一定程度上是對(duì)中國(guó)古代詩(shī)論和西方詩(shī)論的繼承和發(fā)揚(yáng);“表寫人情緒中的意境”這一觀點(diǎn)來(lái)源于中國(guó)古代美學(xué)和西方意向派詩(shī)歌的理論主張,在此基礎(chǔ)上他將“意境”上升到一種哲學(xué)層面,直尋古代“意境”的真義,他將“意境”稱為“靈境”,從生命哲學(xué)的角度來(lái)說(shuō)意境,這不能不說(shuō)是對(duì)意境的開拓;“新詩(shī)要表現(xiàn)時(shí)代的精神”這一觀點(diǎn)并不是他所獨(dú)創(chuàng)的,他的理論是對(duì)中國(guó)古代詩(shī)論