生命狂歡中的感性及其升華——論尼采的身體美學(xué).pdf

1、尼采的理論涉及各個領(lǐng)域和層面，如他的日神酒神理論、超人哲學(xué)、藝術(shù)形而上學(xué)、悲劇世界觀、審美人生、權(quán)力意志、藝術(shù)生理學(xué)等等。彭富春在他的《身體和身體美學(xué)》一文中說：“美和藝術(shù)首先是人類學(xué)的，它是人的生命的沖動：其次是生理學(xué)的，它是身體的力量，是肉體和血液的作用；最后是心理學(xué)的，它是創(chuàng)造力的感覺?！币虼耍覀兛梢詫⒛岵傻拿缹W(xué)稱之為身體美學(xué)，尼采的美學(xué)脫離了傳統(tǒng)的理性框架，在身體這一感性存在的維度下展開，從身體的本性出發(fā)思考藝術(shù)和美以及一種詩

2、意的生存方式。目前在研究尼采的論文中，雖然有對其身體美學(xué)方面的關(guān)注，但以生命、狂歡為主線來研究或者對其理論的感性世界給予充分重視的論作比較少，對其現(xiàn)代意義的闡發(fā)更少有系統(tǒng)的論述，而更多的是把研究重點放在了藝術(shù)形而上學(xué)、超人學(xué)說、永恒輪回等哲學(xué)層面以及尼采與東西方其他圣哲的比較層面來談。然而筆者認(rèn)為這些并非尼采學(xué)說中最具個性及其魅力的部分，尼采的上述哲學(xué)理論正是在生命狂歡的感性升華中孕育而來。本文試以狂歡為主線來論述他的身體學(xué)說，并揭示其