傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的接榫：林毓生政治思想研究.pdf

1、如何看待傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，是中國百年來在遭受西方思想文化和價值觀念沖擊之后產(chǎn)生的重大課題。伴隨著現(xiàn)代化浪潮的推進，這個復(fù)雜問題的重要性愈來愈凸顯出來。林毓生作為新一代的海外知識分子代表人物，既是殷海光、哈耶克乃至史華慈的高足，對于先師門政治思想和研究中國問題的方法和成果有一定的繼承，又有了相對意義上的創(chuàng)新:在批判五四全面反傳統(tǒng)主義的基礎(chǔ)上提出了“中國傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“法治和多元社會構(gòu)建”的理念，為傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的接榫提供了理論和實踐上

2、的可能。
　　緒論中筆者主要闡釋了選擇“林毓生政治思想”作為論文選題的背景與意義，另外，通過對海內(nèi)外林毓生政治思想的研究成果進行梳理和分析，不僅可深入了解林毓生政治思想研究現(xiàn)狀，也進一步了解林毓生政治思想的意義與局限。任何人物思想的形成都會直接或者間接受到時代背景的影響，筆者從林毓生所處時代的歷史背景和人生經(jīng)歷的敘述出發(fā)，深入挖掘了林毓生政治思想產(chǎn)生的時代背景。其次，對林毓生政治思想的理論來源進行梳理和剖析，從政治學(xué)的視角闡釋了其

3、理論來源:奇理斯瑪權(quán)威理論;波蘭尼的支援意識理論;哈耶克的自由主義思想;殷海光的自由主義思想。
　　林毓生政治思想的形成是從深刻反思五四全盤反傳統(tǒng)主義開始的，林氏揭示了五四反傳統(tǒng)主義的根源，即王權(quán)主義的解體和傳統(tǒng)的濫用以及籍思想文化以解決問題的思維模式大行其道。這部分實際上是林毓生自由主義政治思想認(rèn)知層面上的基礎(chǔ)。在這種思想認(rèn)知的基礎(chǔ)之上，林毓生較為辯證地看待傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的實際關(guān)系，這是與前三代自由主義知識分子所不同的。中國現(xiàn)代化

4、的實現(xiàn)，需要社會中強大的“卡理斯瑪”權(quán)威和“支援意識”，而這種權(quán)威和意識是從傳統(tǒng)中來的，也即現(xiàn)代化的實現(xiàn)須從傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分。
　　林毓生認(rèn)為中國現(xiàn)代化的推進有兩個主要路徑。一是內(nèi)在理論維度的“中國傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，這包括對中國人文的重建，重新確立奇理斯瑪權(quán)威，培育波蘭尼“支援意識”，以及創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基本出發(fā)點、運作步驟和實際操作等等。二是外在實踐維度的“法治和多元社會建設(shè)”。這包括法治下的自由與民主、發(fā)展現(xiàn)代民間社會與培育公共性

5、格等。通過法治和多元社會的建設(shè)，反相促進現(xiàn)代化的推進與實現(xiàn)。
　　本文認(rèn)同了林毓生政治思想的價值，即超越了道德熱情與科學(xué)研究矛盾的藩籬，突破了文化激進主義與保守主義的對立，提供了傳統(tǒng)現(xiàn)代接榫的理論和實踐方案;也指出了林毓生政治思想存在對五四全盤反傳統(tǒng)的判斷存在問題，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化思想存在理論現(xiàn)實困境等局限。在現(xiàn)代化的過程中，我們積極借鑒林毓生政治思想的有用之處，從傳統(tǒng)中吸收更多的養(yǎng)分，以古人之規(guī)矩，開自己的生面。通過培育和踐行社會主義