林毓生中國傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化思想探究.pdf

1、隨著社會現(xiàn)代化發(fā)展的不斷深入以及文化失范現(xiàn)象的日益加劇，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正面臨內(nèi)部流失和外部侵蝕的雙重困境。化解傳統(tǒng)與現(xiàn)代的緊張關(guān)系，充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化蘊含的可轉(zhuǎn)化精神資源，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，便成為當(dāng)務(wù)之急。林毓生的中國傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化思想，以突破傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與西方的二元對立思維模式為立足點，以超越五四傳統(tǒng)和重建中國人文為主線，以在中國形成新的強大的“奇理斯瑪權(quán)威”和“支援意識”為矢志，致力于尋求一條融合與共生的文化發(fā)展道路。新

2、時期，培育和踐行社會主義核心價值觀離不開傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，離不開現(xiàn)代化的語境，林毓生“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”思想又為中國特色社會主義文化發(fā)展提供一種選擇，這些可以激勵我們揚起“文化自信”，肩負(fù)“文化自覺”，完成“文化使命”，為建設(shè)社會主義文化強國和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夢作出不懈努力。
　　本研究以馬克思主義為指導(dǎo)，采用文本解讀、文獻(xiàn)分析等方法，在將“以林毓生的原著為依據(jù)”與“借鑒其他學(xué)者關(guān)于林毓生創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化思想的資料與研究成果”有效結(jié)合的基

3、礎(chǔ)上，運用科學(xué)的比較方法對林毓生的思想脈絡(luò)進(jìn)行辯證地、系統(tǒng)地理解與把握。以林毓生的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”思想為突破口，以“中國傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”研究為理論導(dǎo)向，以新時期中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為實踐歸宿，系統(tǒng)梳理、闡述和評析了林毓生的這一思想。論文按照以下思路進(jìn)行展開:第一，對林毓生中國傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化思想提出的歷史背景和理論來源進(jìn)行深入、系統(tǒng)地探究;第二，全面地分析林毓生中國傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化思想的主要內(nèi)容，從超越五四傳統(tǒng)、重建中國人文、實現(xiàn)模式、具體

4、構(gòu)想等四個方面進(jìn)行創(chuàng)造性地解讀，并將其與“體用論”“綜合創(chuàng)新論”等思想結(jié)合凸顯其價值所在;第三，林毓生中國傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化思想對于新時期中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化以及推動社會主義文化強國戰(zhàn)略實施的重要意義。
　　從理論層面對林毓生“中國傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”思想進(jìn)行探究，有助于我們厘清文化建設(shè)和哲學(xué)建設(shè)道路上的思想障礙，實現(xiàn)文化理論和哲學(xué)體系的創(chuàng)造性發(fā)展，促使中國社會形成新的強大的“奇理斯瑪權(quán)威”和“支援意識”，推動新時期中國社會的現(xiàn)代化實