長歌當(dāng)哭長恨歌——《長恨歌》文本的相關(guān)闡釋.pdf

1、關(guān)注尼采、德里達(dá)、巴特、德曼、語言論轉(zhuǎn)向，意在對為人所重的白居易長篇詩作《長恨歌》文本進(jìn)行相關(guān)闡釋、闡釋注重隱喻、修辭、語言、文本，采取的形式是語言轉(zhuǎn)寫，以期提示一種新理性。 按照審美發(fā)生學(xué)原理，此闡釋基本上分成三個(gè)部分：本事、作者、故事，通過闡釋讓人體驗(yàn)：作為審美之素材的本事、陳鴻的《長恨歌傳》，在作者白居易的審美觀照中，變成了審美之成品的故事、《長恨歌》。 一、關(guān)于《長恨歌》的本事根據(jù)M·H·艾布拉姆斯的文學(xué)作品四維

2、度學(xué)說，四維度之一的世界維度意在于關(guān)注客觀、世界、歷史，在我的闡釋中就是關(guān)注《長恨歌》文本的本事、陳鴻的《長恨歌傳》：關(guān)于李隆基與楊玉環(huán)悲歡離合的悲劇。陳氏之作與白氏之作的區(qū)別在總體上屬于歷史筆法言說和文學(xué)筆法言說的區(qū)別。前者反映陳鴻對外在自然和內(nèi)在自然的雙重淡然的態(tài)度，意在再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)；后者反映自居易對流逝的過去和未至的未來的雙重失望的態(tài)度，意在表現(xiàn)理想。 二、關(guān)于《長恨歌》的作者根據(jù)艾布拉姆斯的文學(xué)作品四維度學(xué)說，四維度之中起運(yùn)

3、籌帷幄作用的一“度”是作者。參照海德格爾的命名論詩學(xué)，尤其是參照中國古人的知人論世說、以意逆志說來審視《長恨歌》的作者白居易——白居易，字樂天、晚號(hào)香山居士、醉吟先生，祖籍太原，后遷居下邦。出生以后居所多次搬遷。從小聰明異常，在職場上起起落落。自從被貶為江州司馬后，其主要理想從“兼濟(jì)天下”轉(zhuǎn)向“獨(dú)善其身”。著作頗豐，作品在國內(nèi)、國外影響深遠(yuǎn)。本文重點(diǎn)闡釋《長恨歌》這一“浪漫主義”感傷巨制。 三、關(guān)于《長恨歌》的故事白居易作品的語

4、言之力不能不提，語言之力應(yīng)該用語言本身來闡釋。語言支撐起以下四種范式闡釋。審美創(chuàng)作手法·事情交織闡釋；審美維度·新歷史主義美學(xué)闡釋；審美形態(tài)(范疇)·亞里斯多德悲劇三說闡釋；審美意味·救贖無門闡釋。 (一)審美創(chuàng)作手法·“事·情”交織闡釋。 1、《長恨歌》文本在敘事內(nèi)容上呈現(xiàn)一種富足狀，闡釋者的生產(chǎn)性闡釋會(huì)令自居易的文本變“色”變“質(zhì)”。 2、闡釋者破譯出白居易隱藏在文本中的意義、所指。 3、《長恨歌》在

5、意義被隱晦地以意指形式得以表現(xiàn)時(shí)，抒情在故事中得以衍生。 4、《長恨歌》敘事的起點(diǎn)是欲望、抒情，憑據(jù)是白居易的五首詩歌。 (二)審美維度·新歷史主義美學(xué)闡釋興起于二十世紀(jì)八、九十年代的新歷史主義美學(xué)關(guān)注文學(xué)文本、歷史文本之間的通閱性、互文性，意在改寫歷史。這種觀念在《長恨歌》的男、女主角漢皇、楊家女身上表現(xiàn)明顯。 (三)審美形態(tài)(范疇)·亞里斯多德悲劇三說闡釋 1、《長恨歌》符合亞氏的悲劇定義說——悲劇是

6、對一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行動(dòng)的模仿。 2、《長恨歌》與悲劇主角過失說。 楊家女在“進(jìn)宮”、“相愛”，“光彩生門戶”、“影響漢皇”、“海上仙山”的時(shí)空中，漢皇在“重色”，“光彩生門戶”、“不早朝”，“馬嵬兵變”、“魂魄不曾來入夢”的時(shí)空中，二人的遭罪并非像小人那樣是源于小人性格中的邪惡，而是源于二人行為結(jié)果中存在的過失。 3、《長恨歌》與悲劇效果凈化說觀看者因?yàn)椤皯z憫與恐懼共生以及隨后的憐憫與恐懼俱散”使得情

7、感宣泄、壓力釋放、心靈凈化。 (四)審美意味·救贖無門闡釋 1、紅顏·禍水源于女性情結(jié)、女性神秘感的心理使一些人視紅顏為禍水。 2、愛情·死亡漢皇、楊家女之愛在“六軍威殺”的背景上具有社會(huì)普遍性的廣度和歷史規(guī)律性的深度。 3、幻夢·幻滅幻夢中也不能實(shí)現(xiàn)夢想，使得漢皇“此恨綿綿無絕期”。 4、職場·情場在柔腸寸斷的漢皇背后徘徊著類似心態(tài)的白居易，他在職場、情場上都不遂已愿。 5、救贖·無門漢