試論王安憶《長(zhǎng)恨歌》中的“懷舊”

1、<p>　　試論王安憶《長(zhǎng)恨歌》中的“懷舊”</p><p>　　摘 要：我認(rèn)為“懷舊”這種現(xiàn)象并不是能長(zhǎng)久存在的，因?yàn)檫@種現(xiàn)象是對(duì)社會(huì)發(fā)展“進(jìn)行時(shí)”的背叛，它僅是一曲新時(shí)期里對(duì)昨日之夢(mèng)的挽歌，醉心吟唱的時(shí)間已然寥寥，掩耳盜鈴的姿態(tài)只是一場(chǎng)膽怯而懦弱的自欺。文學(xué)應(yīng)該是把握時(shí)代的脈流，只有這樣，文學(xué)才純粹，才有自己獨(dú)立的品格與品味。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：《長(zhǎng)恨歌》 王琦瑤

2、 懷舊 </p><p>　　中圖分類(lèi)號(hào)：I207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2013）09-0200-03 </p><p>　　王安憶在1996年出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》為王安憶在整個(gè)90年代贏得了巨大的聲譽(yù)，曾獲得第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，在當(dāng)今文壇上也有重要的位置。《長(zhǎng)恨歌》的故事框架是一個(gè)舊日上海小姐王琦瑤在新社會(huì)中的生活故事?？催^(guò)小說(shuō)的人都應(yīng)該有這樣的感覺(jué)：小說(shuō)的故

3、事情節(jié)并不是很離奇，但卻富有傳奇色彩。作者用流水般的敘述語(yǔ)調(diào)，敘述節(jié)奏，表達(dá)出對(duì)生命流逝的惶惑，但主人公王琦瑤的世界對(duì)王安憶而言不僅有時(shí)間上的錯(cuò)位，更有空間上的陌生。王安憶以令人驚訝的從容冷漠，老到的筆觸為我們描畫(huà)了一幅以前不曾有過(guò)的“海上繁華夢(mèng)”——一個(gè)艷麗而富有傳奇的故事。它同時(shí)也寫(xiě)出了上海這個(gè)繁華的都市從40年代到80年代（約1946——1986年）近40年的變遷演化。它唱的是一曲時(shí)代和時(shí)間的挽歌。有人曾說(shuō)過(guò)，“讀這部小說(shuō)應(yīng)該抓住

4、這樣一些主題詞：時(shí)尚、庸常、實(shí)惠、私情、懷舊、懸浮、柔韌……”，[1]看過(guò)這部小說(shuō)，我感覺(jué)到這是一部帶有濃厚懷舊色彩的小說(shuō)。葉紅、許輝也在文章中指出：“王安憶的懷舊意識(shí)在她小說(shuō)創(chuàng)作之初就已經(jīng)朦朧的存在了，但在《長(zhǎng)恨歌》中‘懷舊’成為全文的魂。”“在《長(zhǎng)恨歌》中，懷舊被王安憶高度物質(zhì)化了。她在小說(shuō)中毫不掩飾自己對(duì)臆想中的</p><p><b>　　一、“懷舊”群 </b></p>

5、<p>　　什么是懷舊？一般來(lái)說(shuō)是對(duì)過(guò)去的緬懷和渴望，或從西方詞源學(xué)的角度解釋?zhuān)瑧雅f是想家、思鄉(xiāng)病的意思。若從字面上直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)明，便是一個(gè)問(wèn)題：是否有“舊”可“懷”？ </p><p>　　作品的第三部是八十年代的場(chǎng)景，但似乎八十年代的事物都沒(méi)有四十年代的好，似乎八十年代的人都無(wú)法在八十年代的時(shí)尚話(huà)語(yǔ)中獲得精神的滿(mǎn)足，而是要靠想象編織四十年代前的時(shí)尚才能獲得適意的寄托。也許是因?yàn)槠渲械乃氖晏翋?/p>

6、、太壓抑了。因此四十年前的許多東西在八十年代的上海又重新釋放出來(lái)了?！暗搅恕萌兆又匦碌絹?lái)’的八十年代，王琦瑤記憶清單中的爵士樂(lè)、圣誕節(jié)、時(shí)裝、咖啡、舞會(huì)還有‘上海小姐’的傳奇故事成為可以公開(kāi)而且允許招搖的都市時(shí)尚的一部分。”[3]時(shí)尚通常是城市之中的某種大規(guī)模運(yùn)動(dòng)。時(shí)尚的潮汐可能體現(xiàn)在城市人的服裝、發(fā)型、言辭、社交禮儀、娛樂(lè)形式、偶像崇拜以及消費(fèi)觀(guān)念之中。時(shí)尚僅僅擁有隱蔽的，微不足道的理由，但時(shí)尚卻可能在極大的范圍之內(nèi)主宰了城市人的趣

7、味。通常，時(shí)尚的先鋒具有兩種類(lèi)型：他們或者標(biāo)新立異，主持潮流；或者標(biāo)榜傳統(tǒng)，維護(hù)往昔的榮耀。相對(duì)地說(shuō)，前者體現(xiàn)出歡樂(lè)、膚淺，但同時(shí)又生機(jī)勃勃的風(fēng)格，這種類(lèi)型更多地以軀體活力、容顏和現(xiàn)鈔為依據(jù)；后者都是懷舊的，體面的，精雕細(xì)琢同時(shí)又淵源悠久的?！堕L(zhǎng)恨歌》中的主人公王琦瑤和她的下一代薇薇就是這兩種類(lèi)型的典型，薇薇屬于前者，王琦瑤屬于后者。從某種意義上說(shuō)</p><p>　　例如文中有一段王琦瑤和薇薇去燙頭發(fā)的經(jīng)歷，王

8、琦瑤認(rèn)為“新?tīng)C的頭發(fā)就像雞窩，顯得邋遢，而且看出了年紀(jì)?！盵4]過(guò)了幾天，她干脆把頭發(fā)剪了，極短的，倒新造出個(gè)發(fā)式，非常別致。因?yàn)闀r(shí)尚，薇薇自然也不肯放過(guò)，就去燙了辮梢和劉海，卻像個(gè)“蘇州小大姐”。對(duì)于服裝界的時(shí)尚潮流，王琦瑤追求起來(lái)就更加得心應(yīng)手了。因?yàn)椤皳?jù)老派人看，這些新款式都可以在舊款式里找到源頭的。”[5]王琦瑤對(duì)于時(shí)尚是頗有心得的，“她知道，這些過(guò)時(shí)的樣式，再過(guò)些時(shí)又會(huì)變出新樣式。這是時(shí)尚的規(guī)律，是循環(huán)論的法則。對(duì)于時(shí)尚，王琦

9、瑤已有多年的經(jīng)驗(yàn)，她知道再怎么千變?nèi)f化，穿衣總是一個(gè)領(lǐng)兩個(gè)袖，你能變出兩個(gè)領(lǐng)三個(gè)袖嗎？總之，樣式就是那么幾種，依次擔(dān)綱時(shí)尚而已?！盵6]而薇薇在追求時(shí)髦的過(guò)程中就有些舉步維艱了。同樣的對(duì)于舞會(huì)，王琦瑤對(duì)于薇薇她們這一代的舞并不欣賞，但她也不作評(píng)價(jià)，她在舞會(huì)中的位置恰如其分地表明了她的地位： </p><p>　　“有時(shí)候，人們會(huì)從始至終地等她蒞臨，豈不知她就坐在墻角，直到曲終人散。她穿著得那么得體，態(tài)度且優(yōu)雅，一

10、點(diǎn)不掃人興的，一點(diǎn)不礙人事情的。她就像一個(gè)擺設(shè)，一幅壁上的畫(huà)，裝點(diǎn)了客廳。這擺設(shè)和畫(huà)，是沉穩(wěn)的色調(diào)，醬黃底的，真正的華麗，褪色不褪本。其余一切，均是浮光掠影?！盵7]她的得體、優(yōu)雅、沉穩(wěn)終于在懷舊的氣氛之中顯出真正的華麗，那些浮光掠影的漂亮在這樣的華麗面前毫無(wú)份量。 </p><p>　　第三部中有一部分是寫(xiě)出了王琦瑤對(duì)于八十年代上海的不滿(mǎn)的，在她眼里，八十年代的上海是多么的不雅?！稗鞭毖劾锏纳虾＃谕蹒幙磥?lái)，

11、已經(jīng)是走了樣的?！盵8]有軌電車(chē)的消失；建筑墻壁發(fā)黑；江水越來(lái)越渾濁，連拍打岸邊的聲音都不同了；弄堂的變化；甚至還有滿(mǎn)大街穿歪高跟鞋的淑女和滿(mǎn)身洋溢的粗俗等等，讓四十年前優(yōu)雅清新的王琦瑤們無(wú)法忍受。她們覺(jué)得“這城市變得有些暴風(fēng)急雨似的，原先的優(yōu)雅一掃而空?！盵9]因此，懷舊是她們的唯一出路。 </p><p>　　對(duì)于王琦瑤來(lái)說(shuō)，時(shí)間的流逝是誰(shuí)也擋不住的，因此她的懷舊有痛徹心肺的傷懷，“她站在灶間窗前，守著一壺將

12、開(kāi)未開(kāi)的水，眼睛望著窗外的景色。也是暮色將臨，有最后的幾線(xiàn)陽(yáng)光，依依難舍的表情。這已是多少年頭的光景了，絲絲縷縷都在心頭，這一分鐘就知道下一分鐘。”[10] </p><p>　　但是，懷舊并不是王琦瑤的專(zhuān)利，嚴(yán)師母，康明遜對(duì)“過(guò)去歲月”也相當(dāng)懷想，程先生在解放后從服裝到心態(tài)上與當(dāng)時(shí)社會(huì)的明顯有區(qū)別，即使投身革命的蔣麗莉，也不免喚起懷舊的漣漪；就連薇薇這一代中有許多人也成了懷舊的奴隸。如薇薇的同學(xué)張永紅被王琦瑤身

13、上的懷舊氣息吸引而一見(jiàn)如故，她得出一個(gè)結(jié)論：“她們這一代的時(shí)尚，不過(guò)是前潮幾代的零頭，她們要補(bǔ)的課實(shí)在太多了?！盵11]薇薇的男朋友小林能夠和王琦瑤推心置腹，也是建立在對(duì)“懷舊”的欣賞上的。在這群人中有個(gè)特殊的人物：“老克臘”，他與王琦瑤進(jìn)行了一場(chǎng)“忘年戀”，二十多歲的“老克臘”是具有懷舊癖的一個(gè)人，老克臘出場(chǎng)一開(kāi)始，作者就給他下了定義：“在那全新的社會(huì)風(fēng)貌中，他們保持著上海的舊時(shí)尚，以固守為激進(jìn)?！盵12]“老克臘的懷舊其實(shí)是‘葉公好

14、龍’式的。懷舊不是企圖真正回到既定過(guò)往，而是一種時(shí)間上的錯(cuò)位——一種在時(shí)間中某些東西被移位的感覺(jué)?！盵13]如，老克臘和王琦瑤一起虛構(gòu)他在“前世”的經(jīng)歷，不過(guò)是把雜志、影像、小說(shuō)中的四十年代上海的時(shí)尚符號(hào)和俗套故事在王琦瑤那兒得到“有效”的匯集。老克臘對(duì)于浪漫愛(ài)情的感覺(jué)完全來(lái)自想象：老唱片、老式相機(jī)、機(jī)械表、小壺煮咖啡、用</p><p>　　二、“懷舊”的原因 </p><p>　　為什

15、么人們都喜歡“懷舊”？因?yàn)槿藗儗?duì)過(guò)去的記憶正在消失，所以懷舊才成為一種時(shí)尚。 </p><p>　　人類(lèi)有史以來(lái)，一代代人對(duì)懷舊體驗(yàn)的無(wú)窮盡的重復(fù)，已經(jīng)使懷舊融入了人類(lèi)的血液中，使其成為了一種具有原型特點(diǎn)的情懷意緒。歲月之網(wǎng)留住的一切將會(huì)隨著時(shí)間的流逝而愈見(jiàn)其光，時(shí)間的絕對(duì)權(quán)威性讓我們懷舊。因而對(duì)青年人來(lái)說(shuō)，最奇異而美麗的星空是童年的星空；對(duì)老人而言，最驕傲的則是自己的青春和愛(ài)情。一首老歌會(huì)打開(kāi)一段塵封的往事，一

16、張照片會(huì)成為一個(gè)人一生的珍藏。對(duì)于曾經(jīng)擁有的一切美好，人們難以忘懷，而書(shū)寫(xiě)人生過(guò)往，寄予人生感悟則成為歷代作家筆下不絕的風(fēng)景。王安憶作為新時(shí)期著名的女作家，她同樣對(duì)懷舊題材的創(chuàng)作表現(xiàn)出高度的熱情?！巴醢矐浌P下的懷舊有顯性懷舊和隱性懷舊之區(qū)分。所謂顯性懷舊，即作品中人物有濃郁的憶舊情結(jié)，作者通過(guò)人物的懷舊來(lái)表達(dá)一己之思想?！盵18]《長(zhǎng)恨歌》就屬于顯性懷舊的小說(shuō)，作者通過(guò)對(duì)王琦瑤的傳統(tǒng)命運(yùn)的描寫(xiě)，在濃烈的懷舊和感傷氣息中帶領(lǐng)讀者一同去思考

17、人的命運(yùn)與人性的復(fù)雜聯(lián)系?！皻v史在王安憶那里似乎已成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的解釋工具，和‘第三種’現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造工具?！盵19] </p><p>　　熟讀王安憶的作品就會(huì)輕而易舉地發(fā)現(xiàn)今天的喧鬧世界于她沒(méi)有意義。她已習(xí)慣于把目光投向往昔的歲月，去拾掇一些記憶的碎片。雖然她自己曾在小說(shuō)《遺民》中說(shuō)：“記憶很難是真實(shí)的，它只是帶著寫(xiě)實(shí)的表象?！钡?，她對(duì)舊場(chǎng)景、氛圍的描述，始終給人以復(fù)制的感覺(jué)。這是一種帶著滄桑感與羞愧感的情調(diào)。在

18、《長(zhǎng)恨歌》中，那些隨著時(shí)代走到今天的男女們，骨子里始終保留著那個(gè)時(shí)代的優(yōu)雅與風(fēng)光。他們身上所擁有的高貴氣質(zhì)，是這個(gè)潮流的時(shí)代所不具備的。作品的主人公王琦瑤是個(gè)舊上海的小家碧玉式的女性，一生沒(méi)有合法的婚姻。但具備一個(gè)女人的全部精髓和羅曼蒂克。王安憶就是對(duì)這種舊式的優(yōu)雅情有獨(dú)鐘。王安憶的這種情感在她許多作品中都有所體現(xiàn)。王安憶推崇“好小說(shuō)就是好神話(huà)”，由此也可以看出，作者的神話(huà)是建立在跨越時(shí)空的一些記憶的碎片上的。她從不掩飾自己對(duì)一種昔日繁

19、華的傾慕和向往，對(duì)繁華后的衰微是傷感的挽歌的。而對(duì)喧囂的、急劇變革的當(dāng)世，作者是不屑于展示的。 </p><p>　　上海作為中國(guó)近代以來(lái)現(xiàn)代化進(jìn)程中最具典型性、傳奇性的國(guó)際大都市，曾經(jīng)發(fā)生了多少驚天動(dòng)地的事件，又該演繹出多少風(fēng)云流散的事件，然而我國(guó)文學(xué)中習(xí)見(jiàn)的啟蒙話(huà)語(yǔ)、革命話(huà)語(yǔ)、權(quán)力話(huà)語(yǔ)、民族寓言話(huà)語(yǔ)在王安憶這部小說(shuō)中找不到蹤影，政治、戰(zhàn)爭(zhēng)甚至各種運(yùn)動(dòng)以及此起彼伏的思潮都被推到遙遠(yuǎn)的背景。由此可以看出：“90年

20、代以來(lái)，由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的多方面劇烈變革，使一向以啟蒙主義和精英意識(shí)為中心的知識(shí)分子話(huà)語(yǔ)權(quán)力面臨巨大的挑戰(zhàn)，許多作家都在反省過(guò)去那種政治意識(shí)、精英意識(shí)所造成的人們的心態(tài)浮躁和價(jià)值虛妄的缺陷，試圖用一種更沉靜、更柔性、更平民的方法打量世界和解釋世界，這在創(chuàng)作上形成了一種趨向，即有意無(wú)意地放棄了宏大的歷史敘事，轉(zhuǎn)向個(gè)人化的敘事立場(chǎng)?！盵20]“八十年代之后，情況發(fā)生了變化——長(zhǎng)篇小說(shuō)與歷史敘述之間出現(xiàn)了微妙的分離，某些時(shí)候，人們不

21、是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和革命描述歷史，而是借助服裝樣式和椰子雞的烹調(diào)方式感嘆世事?！薄爱?dāng)今的文化語(yǔ)境中，昔日的帝王和英雄隱沒(méi)了，宏大的敘述正在分解，種種閑言碎語(yǔ)登堂入室?！盵21]并不是只有王安憶《長(zhǎng)恨歌》中體現(xiàn)出“懷舊”，其實(shí)“懷舊”在文學(xué)發(fā)展中已經(jīng)形成了一種潮流。有人稱(chēng)</p><p>　　“在‘后新歷史主義’小說(shuō)所營(yíng)構(gòu)的世界里，總是充斥著太多叫人難以忘懷的美麗往事，全然不見(jiàn)‘新歷史主義’小說(shuō)竭力渲染歷史丑惡的明顯動(dòng)機(jī)。

22、”[23] </p><p>　　“懷舊”現(xiàn)象的出現(xiàn)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況有著密切的聯(lián)系。在90年代以前大多數(shù)文學(xué)作品中的主人公或多或少都負(fù)有一定的歷史責(zé)任和使命，而在90年代出現(xiàn)的許多文學(xué)作品都脫離了國(guó)家政治大事，開(kāi)始傾向于對(duì)日常生活的細(xì)枝末節(jié)的描寫(xiě)，王安憶《長(zhǎng)恨歌》就是流水般的語(yǔ)調(diào)講述了王琦瑤的一生的生活，其中國(guó)家大事、政治生活與她們無(wú)關(guān)。這就是明顯與之前的文學(xué)作品不同的地方，那時(shí)的文學(xué)作品透露出的就是社會(huì)的心聲，

23、同時(shí)作家們的心態(tài)與國(guó)家、社會(huì)聯(lián)系得很緊密?？墒沁M(jìn)入90年代以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出一個(gè)飛速發(fā)展的趨勢(shì)，為什么文學(xué)的發(fā)展卻呈現(xiàn)出“懷舊”這樣一種狀態(tài)呢？我有一個(gè)淺薄的看法：90年以前，特別是八十年代以前我國(guó)的社會(huì)都處于不太穩(wěn)定的態(tài)勢(shì)，尤其是經(jīng)歷了幾次較大的革命，人們的命運(yùn)都聯(lián)系在這些革命以及革命的主導(dǎo)者之中，因此人們就不由自主地對(duì)國(guó)家大事極為關(guān)注，與政治聯(lián)系得非常緊密，都將自己看作社會(huì)不可分割的一份子。因此，在整個(gè)社會(huì)的大氣候下，幾乎每個(gè)人都

24、自發(fā)地參與了國(guó)家大事，整個(gè)社會(huì)的政治熱情空前高漲；而且由于社會(huì)的變革、改制引發(fā)出許許多多意想不到的問(wèn)題，這些對(duì)于人民大眾來(lái)講是有關(guān)切身利益的，而對(duì)于大多數(shù)普通人來(lái)講，又不可能使用</p><p>　　對(duì)于王安憶《長(zhǎng)恨歌》中“懷舊”現(xiàn)象的討論，并不是特指這部作品中的“懷舊”主題現(xiàn)象，而是針對(duì)整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)的“懷舊”現(xiàn)象。（當(dāng)然，王安憶這部作品中確有許多過(guò)人之處，如敘事方式、敘事藝術(shù)、人物處理等方面均有突破性成就。）

25、</p><p>　　對(duì)于這種文學(xué)現(xiàn)象的討論還在繼續(xù)，但到底它是進(jìn)步的，還是不值得提倡的，我同樣也有粗淺的看法：有些文學(xué)作品認(rèn)為其是進(jìn)步的，可能其中最重要的理由是，文學(xué)的發(fā)展是與社會(huì)的發(fā)展同步進(jìn)行的。但我認(rèn)為這觀(guān)點(diǎn)并不是絕對(duì)的，“懷舊”這種現(xiàn)象不能完全說(shuō)是進(jìn)步的。僅從字面上理解“懷舊”——懷念過(guò)去的東西，難道懷念過(guò)去的東西也是適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展的嗎？ </p><p>　　不談別的，就談?wù)勥@些

26、作品的雅與俗吧。從古至今的中國(guó)人的思想中，凡是與金錢(qián)搭上關(guān)系的東西都是俗的，而且是俗不可耐的；只有與政治抱負(fù)和歷史、人民相關(guān)的才是雅的。讀過(guò)王安憶《長(zhǎng)恨歌》的人都應(yīng)該能夠了解主人公王琦瑤的懷舊“懷”的是什么？“懷”的是過(guò)去的成功和繁華，“懷”的是過(guò)去“上海小姐”所帶來(lái)的各種榮耀及利益。不僅是主人公，就連張永紅、老克臘他們懷念的也是過(guò)去的奢華和“老貨”，他們所懷念的過(guò)去的一切無(wú)不是建立在金錢(qián)的基礎(chǔ)上。作品中還有重要的一點(diǎn)就是：王琦瑤的一盒

27、金條。這盒金條貫穿了文章的始終，處處反映了她對(duì)“愛(ài)麗絲公寓”的感懷；正因?yàn)橛羞@一盒金條，她才能毫無(wú)后顧之憂(yōu)地懷念過(guò)去的一切。這些內(nèi)容在中國(guó)傳統(tǒng)文化里面可以說(shuō)是不能登大雅之堂的。 </p><p>　　其次，縱觀(guān)這些含有“懷舊”情調(diào)的作品，雖然表現(xiàn)的是過(guò)去，而且是過(guò)去的某一階段，但這些大都沒(méi)有什么歷史深度和內(nèi)涵。簡(jiǎn)單地講，這些都是適應(yīng)大眾讀者口味而生的，供大眾消遣、緬懷、感慨、寄托的東西。關(guān)于這點(diǎn)可以從杰姆遜對(duì)美國(guó)

28、懷舊電影的分析中找出點(diǎn)證明，他指出：“美國(guó)電影界的懷舊影片似乎是關(guān)于歷史的，但其最重要的特點(diǎn)在于其不是歷史影片?！雅f影片并非歷史影片，倒有點(diǎn)像時(shí)髦的戲劇，選擇一個(gè)人們所懷念的歷史階段，……，懷舊影片的特點(diǎn)，就在于他們對(duì)過(guò)去有一種欣賞口味方面的選擇，而這種選擇是非歷史的，這種影片需要的是消費(fèi)關(guān)于過(guò)去某一階段的現(xiàn)象，而并不能告訴我們?cè)鯓影l(fā)展的，不能交代出個(gè)來(lái)龍去脈”。我認(rèn)為這部作品中所反映出來(lái)的歷史深度不夠。我認(rèn)為不管是什么樣的文學(xué)現(xiàn)

29、象都應(yīng)該有其一定的歷史深度，否則就不能在歷史的洪流中刻下重重的烙印，而僅僅有一個(gè)短暫的輝煌。 </p><p>　　雖然這種現(xiàn)象是適應(yīng)當(dāng)前大眾心理的，有一定的審美價(jià)值，“但是審美價(jià)值并非文學(xué)價(jià)值功能的全部。文學(xué)從來(lái)不是自在的存在，其生命更源于現(xiàn)實(shí)審美，它所寄寓的個(gè)人乃至人類(lèi)的情懷，更主要地是在心靈激情或精神理性上滿(mǎn)足活著的人們的期待視野。[24]”其實(shí)文學(xué)作品重要的不是描摹了什么樣的生存模式，而是它所承載與蒸騰其

30、上的審美品格，以及審美品格與其社會(huì)價(jià)值關(guān)系。。 </p><p>　　我認(rèn)為“懷舊”這種現(xiàn)象并不是能長(zhǎng)久存在的。因?yàn)檫@種現(xiàn)象是對(duì)社會(huì)發(fā)展的“進(jìn)行時(shí)”的背叛。它僅是一曲新時(shí)期里對(duì)昨日之夢(mèng)的挽歌，醉心吟唱的時(shí)間已然寥寥，掩耳盜鈴的姿態(tài)只是一場(chǎng)膽怯而懦弱的自欺。文學(xué)應(yīng)該是把握時(shí)代的脈流，只有這樣，文學(xué)才純粹，才有自己獨(dú)立的品格與品位。 </p><p><b>　　注釋?zhuān)?</b

31、></p><p>　　王安憶，《長(zhǎng)恨歌》，作家出版社。1995年11月第1版，2000年11月第5版。[4]見(jiàn)第262頁(yè)、[5]見(jiàn)第263頁(yè)、[6]見(jiàn)第265頁(yè)、[7]見(jiàn)第325頁(yè)、[8]見(jiàn)第266頁(yè)、[9]見(jiàn)第268頁(yè)、[10]見(jiàn)第330頁(yè)、[11]見(jiàn)第275—276頁(yè)、[12]見(jiàn)第318頁(yè)、[14]見(jiàn)第325頁(yè)、[15]見(jiàn)第332頁(yè)、[16]見(jiàn)第330頁(yè)。 </p><p>&

32、lt;b>　　參考文獻(xiàn) </b></p><p>　　[1][20]馬超，《都市里的民間形態(tài)——王安憶〈長(zhǎng)恨歌〉漫議》.《天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)》.2001年01期. </p><p>　　[2]葉紅、許輝，《論王安憶〈長(zhǎng)恨歌〉的主題意蘊(yùn)和語(yǔ)言風(fēng)格》，《當(dāng)代文壇》，1997年05期. </p><p>　　[3][17]余岱宗，《反浪漫的懷舊戀語(yǔ)——長(zhǎng)篇

33、小說(shuō)〈長(zhǎng)恨歌〉的一種解讀》，《小說(shuō)評(píng)論》，2001年02期. </p><p>　　[13]羅崗，《尋找消失的記憶——對(duì)王安憶〈長(zhǎng)恨歌〉的一種疏解》，《當(dāng)代作家評(píng)論》1996年05期. </p><p>　　[18]魏李梅，《飛向記憶的花園——淺談王安憶小說(shuō)創(chuàng)作中的懷舊母題》，《當(dāng)代文壇》，2002年03期. </p><p>　　[19]焦桐，《小說(shuō)戲劇性的消解與