荀子人性思想的研究.pdf

1、獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得乏私￡強(qiáng)其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名：剛祝、簽字日期∽年易月二日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解翅缸大洋有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，

2、有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)柳司裔以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。(保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書)學(xué)讎文儲(chǔ)張劇它l簽字日期：1I；年占月莎日學(xué)位論文作者畢業(yè)去向：工作單位：通訊地址：導(dǎo)師簽名：簽字日期：加(’)年，月一日電話：郵編：人性論，將人性的善惡與“陰陽二氣”密切聯(lián)系在一起。宋明理學(xué)家們倡導(dǎo)孟子的

3、性善論，反對荀子的觀點(diǎn)，他們從“氣理關(guān)系”解釋人性善惡的問題。他們認(rèn)為“天地之性“是源自宇宙本體，性純、無善惡；理氣的運(yùn)動(dòng)，形成有善有惡的具體人性。前者具有普遍性，后者具有特殊性。到了清初，早期的資產(chǎn)階級啟蒙思想家以荀子的人性論為基礎(chǔ)，批判宋明理學(xué)。啟蒙思想家肯定了人的合理欲望，極力反對宋明理學(xué)的禁欲主義。荀子人性論在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的合理價(jià)值是顯而易見的，它對現(xiàn)代社會(huì)的啟示也有著重大的實(shí)踐意義。茍子認(rèn)為，人性的“惡”是人天生的趨利避

4、害的本性，后天的教育可以改變這“惡”的人性，重塑完美的人格。這警示我們，教育在社會(huì)中的重要作用。重視教育不僅可以提高個(gè)體的道德修養(yǎng)，更可以維護(hù)社會(huì)秩序，增進(jìn)社會(huì)文明，增強(qiáng)國家國力。茍子堅(jiān)定人性惡是人的本能，從而肯定人有天生的欲求，這與馬克思經(jīng)典作家認(rèn)為的社會(huì)的存在和發(fā)展必須以物質(zhì)生活資料的存在為前提的理論保持一致。在法治社會(huì)的今天，茍子以人性論為基礎(chǔ)，引法入禮，實(shí)行禮法結(jié)合的治國理念，更加堅(jiān)定我們必須堅(jiān)持依法治國的道路，法治與德治協(xié)調(diào)發(fā)