荀子禮制思想研究.pdf

1、荀子的禮制思想是其外王之學的系統(tǒng)闡述.“禮制”指“禮義制度”,其中“禮義”為建立國家和社會秩序規(guī)范的理性依據(jù)和總體原則,“制度”則為一些具體而有約束力的政治、經(jīng)濟、倫理規(guī)則,是“禮義”治國總綱的具體展開和實踐手段.本文以文化生命為視角,通過對荀子禮制思想的理論基礎和其關于政治社會領域所構想的具體之禮制的論述,旨在揭示其禮制思想的整體面貌和對先秦儒學的拓展以及對漢代政治的影響.
　　荀子禮制思想形成的思想淵源和歷史背景是先秦時期的已

2、有的禮文化、諸子百家的禮學思想和以周文疲敝為表象的社會政治時局,而其禮制思想形成的主觀動力則是荀子的歷史使命感和擔當意識.荀子禮制思想的理論基礎:一是人性論,荀子將人性分為始生之性和終成之性,認為人的始生之性為惡,強調外在的禮制對它的引導規(guī)制作用;二是對于天人關系的認識,荀子認為天行與人間之治亂無必然聯(lián)系,主張“天人相分”與“天生人成”,由此強調禮制乃人道之必須.荀子對禮制的具體構想主要有四方面組成:一、對禮義制度內涵的界定;二、禮制的

3、基本原則即“明分使群”;三、對政治社會等領域所需一些具體禮制的構想,如“名制”、“王者之軍制”等;四、對禮法關系的處理,確立了禮法并用、治國應先禮后法和禮對法的價值導向作用等處理禮法關系的基本準則和方式.
　　荀子的禮制思想對后世民族文化生命重建的理論貢獻,首先體現(xiàn)在其對先秦儒學的拓展,其次則是對漢代政治的影響(主要體現(xiàn)在意識形態(tài)建設與具體治國方略上對荀子禮制思想的吸納借鑒).荀子禮制思想為儒家外王之學第一次較為系統(tǒng)和全面的闡發(fā),