荀子人性思想及其管理學(xué)意義.pdf

1、本論文研究目的是通過(guò)研究荀子人性思想，發(fā)掘荀子人性思想的管理學(xué)意義。
　　論文第一部分研究荀子人性思想。荀子人性思想形成有其時(shí)代、文化背景的影響，他的自然觀也影響了人性思想。荀子性、偽之分就是以人為的社會(huì)性改造人性的自然性。人性是天生的本能，應(yīng)該進(jìn)行社會(huì)性的約束，否則，放縱自然本性將會(huì)導(dǎo)致惡。人性通過(guò)人為后天的“偽”的改造，才能達(dá)到“善”。“化性起偽”是通過(guò)禮義法度、通過(guò)心的主觀能動(dòng)性、通過(guò)學(xué)習(xí)等管理人性的途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。
　　

2、第二部分是荀子人性思想與孟子、告子、老子、莊子、韓非子、西方性惡思想進(jìn)行比較研究。荀子與孟子的人性論界定范圍、人性管理方式不同，但是兩者人性都受環(huán)境影響、人性都有可塑性的特點(diǎn)；荀子與告子雖然對(duì)人性概念界定相同，但是具體內(nèi)涵不同，兩者的結(jié)論也不同；荀子與老子、莊子的人性自然屬性相同，都有限制欲望的觀點(diǎn)，荀子主張“節(jié)欲”，老子、莊子主張“寡欲”。但是荀子與他們所站的立場(chǎng)不同、管理思想不同。韓非子繼承了荀子的人性思想，但是兩者對(duì)于人性是否具有

3、可塑性的觀點(diǎn)不同，荀子主張人性可塑，韓非子則將人性當(dāng)獸性，認(rèn)為人性無(wú)需改造。荀子與西方性惡理論都認(rèn)為人性是自私、好利。通過(guò)比較研究，發(fā)掘荀子獨(dú)有的人性特點(diǎn)，從而更加全面地掌握荀子的人性思想。
　　第三部分探討荀子人性思想的管理學(xué)意義。組織理論是管理理論的基礎(chǔ)，人性論是組織理論的核心，人性思想是管理理論的核心。西方管理理論的發(fā)展經(jīng)歷了“經(jīng)濟(jì)人”、“社會(huì)人”、“決策人”的演變過(guò)程。發(fā)掘荀子人性思想的現(xiàn)代管理學(xué)價(jià)值：“性惡論”人性假設(shè)是