從俄漢語(yǔ)的語(yǔ)法和修辭層面淺析俄漢民族心智.pdf

1、俄羅斯著名語(yǔ)言學(xué)家在他的專(zhuān)著中總結(jié)到：“心智問(wèn)題產(chǎn)生于法國(guó)觀念主義，形成于英美稱(chēng)名主義，最終完善于德國(guó)和俄羅斯的現(xiàn)實(shí)主義?！痹诋?dāng)今俄中學(xué)術(shù)界“民族心智”這一概念出現(xiàn)得并不早，對(duì)這一問(wèn)題的研究具有廣闊的理論研究空間和重要的實(shí)踐意義。在俄中跨文化交際研究框架中，我們將心智理解為具體文化背景下的民族心理特點(diǎn)，它是特定民族在長(zhǎng)期的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的制約與歷史文化的積淀過(guò)程中形成的，并通過(guò)一定的生產(chǎn)和生活方式及各種文化產(chǎn)品得以表現(xiàn)。而人類(lèi)文化、

2、生產(chǎn)及生活方式都不可能脫離語(yǔ)言而存在。語(yǔ)言作為文化載體和人類(lèi)交往的一種手段，必然具有社會(huì)性和民族性。它不可避免地保留有民族世界觀、審美觀和文化價(jià)值觀的印記?，F(xiàn)階段在國(guó)內(nèi)(尤其是俄語(yǔ)學(xué)界)從語(yǔ)言角度對(duì)民族心智所進(jìn)行的研究已經(jīng)取得了一些成果。然而，大多數(shù)研究只停留在從語(yǔ)言詞匯語(yǔ)義的角度分析民族心智的特點(diǎn)。作為表達(dá)事物概念的語(yǔ)義固然與該民族社會(huì)文化緊密相連，但是作為語(yǔ)言的重要組成部分的語(yǔ)法和修辭與民族社會(huì)文化之間有著與生俱來(lái)、緊密不可分的聯(lián)系

3、。因此本文欲獨(dú)辟蹊徑，試圖以俄漢兩種語(yǔ)言的語(yǔ)法和修辭為切入點(diǎn)來(lái)剖析俄漢兩個(gè)民族的心智特點(diǎn)。本文分六部分：緒論，第一、二、三、四章，結(jié)論。在緒論部分，概述了民族心智現(xiàn)階段的研究情況，介紹了本文的研究目的及理論和現(xiàn)實(shí)意義。第一章里明確了民族心智的概念，闡述了民族心智與語(yǔ)言之間的關(guān)系，并解釋了在語(yǔ)言的哪些層面上反映了民族心智的特點(diǎn)。民族心智作為該民族共同心理特點(diǎn)的總和，由世界觀，價(jià)值觀，審美觀，思維方式等各要素構(gòu)成。而語(yǔ)言作為人類(lèi)交往的一種手

4、段，必然會(huì)保留社會(huì)性和民族性的印記。這些印記體現(xiàn)在語(yǔ)言個(gè)各個(gè)構(gòu)成要素中，如語(yǔ)音，語(yǔ)義，語(yǔ)法，修辭等。第二章作為本文的承接章節(jié)，簡(jiǎn)述了中俄兩民族心智的異同。中國(guó)和俄羅斯都是具有悠久歷史的文化大國(guó)，都共同為人類(lèi)文明發(fā)展做出過(guò)巨大的貢獻(xiàn)。由于地理、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種因素，中俄民族形成了自己特有的民族性。這其中既有相似之處，亦有不同之處。本章重點(diǎn)歸納其差異之處，分別從思維方式，宗教信仰，時(shí)空觀，民族性格以及審美觀等方面展開(kāi)敘述。第三章

5、具體闡述中俄兩民族的心智差異在語(yǔ)言語(yǔ)法層面上的體現(xiàn)。本章分別從俄漢語(yǔ)的構(gòu)詞方式、詞形變化、詞序、句式等詞法和句法層面闡述中俄兩民族的思維方式差異、宗教信仰差異、時(shí)空觀差異和性格差異。第四章闡明了中俄兩民族的心智差異在語(yǔ)言修辭層面上的體現(xiàn)。本章從語(yǔ)篇的行文和銜接中所采用的修辭方式為切入點(diǎn)來(lái)闡明中俄民族的審美差異和世界觀差異。結(jié)語(yǔ)對(duì)全文進(jìn)行了總結(jié)，并指出了本文在新的歷史條件下的國(guó)際交往中的現(xiàn)實(shí)意義。一方面，對(duì)于外語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，了解所學(xué)語(yǔ)言國(guó)