阮籍易學(xué)思想研究.pdf

1、魏晉時(shí)期是中國(guó)歷史上少有的亂世，也是一個(gè)中國(guó)歷史上少有的學(xué)術(shù)劇變時(shí)期。生活在這個(gè)時(shí)代的人，都承受著巨大的痛苦。而作為這個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子，其所承受的痛苦似乎比一般人更為嚴(yán)重，其心理似乎更為苦悶。因?yàn)樗麄儾粌H要面對(duì)民族分裂、政局動(dòng)蕩、戰(zhàn)火連綿、生活顛沛流離之苦，更為重要的是，他們需要對(duì)這個(gè)亂世作出思想上的回應(yīng)，回答時(shí)代提出的新問(wèn)題。
　　在這種外因的驅(qū)動(dòng)下，魏晉時(shí)期的學(xué)術(shù)發(fā)生了翻天覆地的變化。傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，人們已經(jīng)不能從

2、那里找到挽救亂世的思路，更不能從那里找到精神上的慰藉，于是人們一致將目光轉(zhuǎn)向了老莊，出現(xiàn)了儒道融合、黃老復(fù)興的趨勢(shì)。此時(shí)的易學(xué)思想，受老莊思想的影響，亦發(fā)生了這種變化，由傳統(tǒng)的象數(shù)學(xué)轉(zhuǎn)向了義理學(xué)，這種思潮的代表人物是王弼?？梢哉f(shuō)，只要談到魏晉時(shí)期的易學(xué)，就必然會(huì)提及王弼。此時(shí)的易學(xué)大家，其注意力大多集中在象數(shù)和義理之爭(zhēng)上。阮籍并沒(méi)有將注意力集中在象數(shù)和義理之爭(zhēng)上，而是用更為直觀的方法直接對(duì)時(shí)代提出的新問(wèn)題作出回應(yīng)。
　　在其《通易

3、論》中，阮籍通過(guò)對(duì)六十四卦的解釋，闡釋了社會(huì)動(dòng)蕩的原因、挽救亂世的方法以及作為亂世中的個(gè)人如何保全自己。他認(rèn)為社會(huì)動(dòng)蕩不安是因?yàn)槿鄙偈ッ骶?，也只有圣明君王才能力挽狂瀾，他亦?duì)圣明君王作了詳細(xì)的描述。同時(shí)，他亦提出了個(gè)人在亂世中的保全之術(shù)，提出人應(yīng)當(dāng)謙卑、慎重、有所節(jié)制等。他還將這些方法上升到了天道的角度，認(rèn)為人順從這些天道則吉，不順從則兇。如果說(shuō)王弼的《周易注》是對(duì)時(shí)代的一種玄學(xué)的回應(yīng)，那么阮籍的《通易論》是一種更為真觀的回應(yīng)。他試圖