阮籍思想中名教與自然.pdf

1、名教與自然之辨無(wú)疑是魏晉玄學(xué)的主流思想,道家講求自然,儒家則注重綱常名教,玄學(xué)乃名教與道家自然思想的結(jié)合。魏晉之際,由于受當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響,名教逐漸失去了其應(yīng)有的地位,道家的自然思想則蔓延開(kāi)來(lái)。在處理名教與自然的關(guān)系問(wèn)題上,竹林玄學(xué)與正始玄學(xué)不同,提出“越名教而任自然”。在復(fù)雜多變、險(xiǎn)象環(huán)生的政治情況下,他們更注重個(gè)體生命的體驗(yàn)。
　　阮籍作為竹林七賢的代表,他的哲學(xué)思想亦圍繞著名教與自然的關(guān)系來(lái)展開(kāi),當(dāng)然他的思想并不是一成不變

2、的。前期,阮籍的思想以儒家禮樂(lè)思想來(lái)拯救當(dāng)時(shí)社會(huì)所存在的名教之弊,所以主要探求禮樂(lè)的社會(huì)調(diào)和功能,闡明其來(lái)源即基于自然。此種思想模式與正始玄學(xué)一樣,即以自然為本,以名教為末,以本末之辯來(lái)結(jié)合名教與自然。后期,阮籍的思想更符合竹林玄學(xué)的思想特征,即“越名教而任自然”。司馬氏集團(tuán)的虛偽政治行為使現(xiàn)存名教之弊更加嚴(yán)重,導(dǎo)致社會(huì)道德價(jià)值混亂,在這樣的情況下,阮籍為批判政治集團(tuán)和名教所具有的束縛人性的屬性而引進(jìn)道家自然觀念,阮籍思想里所謂自然即以