葛浩文譯蕭紅中的創(chuàng)造性叛逆——以《生死場》和《呼蘭河傳》為例.pdf

1、自20世紀(jì)70年代以來，翻譯研究正在經(jīng)歷一場文化轉(zhuǎn)向，后殖民主義、女權(quán)主義、新歷史主義等文學(xué)思潮紛紛被借鑒到翻譯領(lǐng)域中，學(xué)者們開始用描述的方法把目光轉(zhuǎn)向?qū)σ延形谋镜难芯?，?chuàng)造性叛逆這一概念應(yīng)運而生?！皠?chuàng)造性叛逆”這一術(shù)語由法國文學(xué)社會學(xué)家埃斯卡皮1958年在《文學(xué)社會學(xué)》一書中提出，他認(rèn)為翻譯總是一種創(chuàng)造性叛逆，后由比校文學(xué)家梵·第根、基亞、大冢幸男、韋斯坦因等豐富和發(fā)展。1992年，謝天振將其引入我國，并于1999年在《譯介學(xué)》一書中

2、對其進行了詳細(xì)探究，隨后在我國引起了強烈反響。
　　葛浩文是公認(rèn)的“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)之首席翻譯家”，翻譯了莫言、楊絳、蕭紅等作家的五十多部作品，長期以來的翻譯實踐使其形成了自己的翻譯思想:選擇要翻譯的作品主要出于興趣，忠實、創(chuàng)造和叛逆都是重要的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，翻譯是一個重寫和跨文化交際的過程，翻譯的結(jié)果總是不充分的。蕭紅是一個長期以來被國內(nèi)外學(xué)者忽略的作家，其寫作內(nèi)容和風(fēng)格都獨樹一幟。葛浩文“發(fā)現(xiàn)”了蕭紅，并翻譯她的大量作品，然而令人遺憾

3、的是，至今鮮有人對其譯本進行詳細(xì)的研究。
　　本文采用定性研究和描述研究的方法，對蕭紅的代表作《生死場》和《呼蘭河傳》及葛浩文的英譯本進行了詳細(xì)的對比研究，基于此，作者在第一章回顧了國內(nèi)外對于創(chuàng)造性叛逆和葛浩文的研究，第二章和第三章對創(chuàng)造性叛逆及蕭紅分別進行了詳細(xì)的介紹，第四章通過大量的例子從內(nèi)容和風(fēng)格兩個方面對譯者在翻譯兩本小說過程中的創(chuàng)造性叛逆進行了分析，論證了在文學(xué)翻譯中創(chuàng)造性叛逆的不可避免性，進一步思考了翻譯中忠實與創(chuàng)造性