哪吒形象流變研究.pdf

1、哪吒是中國古典小說文化長廊中特色鮮明的人物，更是中國民間信仰中家喻戶曉的神明。哪吒形象并非來自本土，而是一個“舶來”形象。在歷經(jīng)多次發(fā)展轉變后，哪吒逐漸從宗教形象向文學形象定型。
　　隨著佛教東傳進入中國，哪吒隨著僧侶們對佛經(jīng)典籍的積極宣傳和翻譯而逐漸為人所知。哪吒，原本寫作那吒。佛教經(jīng)典作品中出現(xiàn)的那羅鳩婆、那吒鳩跋羅、那吒俱伐羅、那吒天王、那拏天等，這些譯名都是由梵文名音譯而來，且音譯名多達九種。在佛教經(jīng)典中，哪吒常與毗沙門天

2、王共同出現(xiàn)，兩人關系有父子說、祖孫說兩種。隨著唐朝密宗的興盛和毗沙門天王信仰的流行，李靖形象不斷被世人神化，并與毗沙門天王形象融合發(fā)展成為托塔李天王，哪吒作為毗沙門天王之子也順理成章發(fā)展為李靖之子。哪吒的外貌形態(tài)更是獨特，是兇惡的三頭八臂之相，威猛有力;性格更是忿怒，嫉惡如仇。他是佛教忠誠的護法神，衛(wèi)護佛法，降伏惡魔，安寧世人。
　　到元代，哪吒形象開始走下神壇，走向俗文學作品中。從元雜劇到小說《西游記》、《封神演義》，哪吒形象得