席勒的自由觀念和美育思想.pdf

1、把感性和理性結(jié)合起來(lái)去尋求自由，是整個(gè)德國(guó)古典美學(xué)的精髓。在《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》中席勒就試圖通過(guò)把感性沖動(dòng)和形式?jīng)_動(dòng)結(jié)合起來(lái)形成游戲沖動(dòng)去實(shí)現(xiàn)人的自由。席勒在關(guān)于美的理論中既繼承了康德的美學(xué)精神認(rèn)真探討了美和自由的關(guān)系，又在一定程度上突破了德國(guó)古典美學(xué)的思辨性和抽象性，從現(xiàn)實(shí)的需要去闡發(fā)美和藝術(shù)的理論。席勒第一次提出了“美育”的概念，并界定其為人性的自由解放與發(fā)展，在分析席勒深刻的美育思想的同時(shí)，我們也要關(guān)注自由這一核心性的概念。

2、 自由的內(nèi)涵可以區(qū)分為兩個(gè)層面，即與限制相對(duì)的自由和與必然相對(duì)的自由。哲學(xué)和美學(xué)中的自由多屬后者。席勒的自由觀念不是孤立的，它處在前后相繼的源流當(dāng)中，因而現(xiàn)實(shí)的政治自由和抽象的思想自由成為他的自由觀念發(fā)展的兩條主要線索。盧梭的政治自由思想以及康德深邃的哲學(xué)思想都對(duì)席勒自由思想的塑造產(chǎn)生了巨大的影響。到席勒審美自由得到了進(jìn)一步的發(fā)展，他認(rèn)為只有通過(guò)審美自由才能實(shí)現(xiàn)從感覺(jué)到思維的轉(zhuǎn)移。 席勒在《論美書(shū)簡(jiǎn)》中用感性一客觀的方式解釋美，

3、認(rèn)為美和自由只能來(lái)源于實(shí)踐理性。席勒認(rèn)為“美是現(xiàn)象中的自由”，同時(shí)也提出了其他幾個(gè)關(guān)于美的判斷形式的命題，這些命題都是對(duì)于上述定義的解釋?zhuān)杂墒撬鼈兊淖罱K旨?xì)w。因?yàn)橹挥行问讲拍芙o人以審美自由，所以席勒在預(yù)設(shè)先驗(yàn)理性形式的同時(shí)也以之把理性和客體聯(lián)系了起來(lái)，這對(duì)后來(lái)的形式內(nèi)涵的發(fā)展和人們對(duì)形式的理解都有深遠(yuǎn)的影響。 席勒在指出康德的自由概念的缺陷的同時(shí)也提出了自己對(duì)于自由概念的理解，一種是自然的自律的概念，另一種是中性自由意志的概

4、念。其中后一種成為他完成感性沖動(dòng)和形式?jīng)_動(dòng)的結(jié)合的基礎(chǔ)，也成為游戲沖動(dòng)的基礎(chǔ)。因此席勒認(rèn)為美是有生命的形式，是精神和物質(zhì)的統(tǒng)一體，即“活的形象”。《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》主要闡釋了席勒的美育理論，在其中我們大致可以發(fā)現(xiàn)席勒理想中的兩種人性，即道德的人和游戲的人。席勒傾向于后者，而自由正是這種人性的根本規(guī)定。兩種人性都指向一個(gè)目的，即人的自由的恢復(fù)，人性的完整。在席勒美學(xué)理論當(dāng)中對(duì)感性是十分重視的，感性沖動(dòng)同形式?jīng)_動(dòng)地位等同，二者互相規(guī)定對(duì)方的存