荒野中的精靈——《聊齋志異》的生態(tài)學(xué)解讀.pdf

1、從現(xiàn)代生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)看，荒野是人類最初生命的源泉，是生命演化進(jìn)程的歷史博物館，是人類根之所在。從遠(yuǎn)古時(shí)代到工業(yè)時(shí)代再到生態(tài)學(xué)時(shí)代，在對待荒野的態(tài)度上，人們經(jīng)歷了這樣一個(gè)路線：敬畏——拋棄——呼喚和諧。每一步的跨出不僅僅意味著荒野遭遇的改變，更顯示著人類社會(huì)發(fā)展的偏頗和糾偏的軌跡，當(dāng)然在這一顛覆和反顛覆的過程中，又包含了人類難以承受的沉重與傷痛。 荒野是一個(gè)整體的生態(tài)系統(tǒng)，它孕育著無數(shù)的生命。在荒野中，每一種生命都占據(jù)著特定的地位，都

2、以自己的生命固有的形式詩意地存在著，它們對于維護(hù)自然的完整、穩(wěn)定和美麗具有不可代替的“元”功能。生態(tài)批評作為視野更為宏大的文學(xué)批評竭力追求著永恒的完整與和諧，荒野無疑代表了生態(tài)批評所追求的完美。 在我國古代文學(xué)中，有一株魅力四射的奇葩——《聊齋志異》，它是村野文人蒲松齡一生的結(jié)晶。在我看來，蒲松齡與《聊齋志異》之間的深層奧秘，可能就在其與荒野的血脈相連。有著濃厚荒野情結(jié)的鄉(xiāng)間文人蒲松齡一生追求功名而不得，“青林黑塞”卻讓他找到了