八十年代審美文論批判.pdf

1、丫44733丈內(nèi)容摘要審美文論是文學(xué)闡釋模式的一種，它認(rèn)為文學(xué)的基本特性是審美性，文學(xué)的基本價值是審美價值。本文對審美文論的批判，目的是理清其產(chǎn)生存在的根源和理論思路，探討它的理論貢獻和社會意義，并從學(xué)理上指出其過激之處，這有助于對文學(xué)闡釋模式做出合理的預(yù)測。m一部分介紹審美文論產(chǎn)生的歷史文化語境。它是對“政治功利論，，和“認(rèn)識二反映論”闡釋模式的反撥。同時深受加世紀(jì)西方文藝觀念的影響，也滲透著美學(xué)學(xué)科的品性。它的哲學(xué)基礎(chǔ)是西方的生命哲

2、學(xué)、存在主義等人本主義思潮。第二部分理清審美文論的理論思路。它從“文學(xué)情感性”、“審美反映論”、“自由的生命表現(xiàn)說”三個方面對“文學(xué)是什么”的本質(zhì)追問進行了回答。在研究視角上，由它律轉(zhuǎn)向自律，重視語言形式的研究。而文學(xué)解釋學(xué)是它的方法論基礎(chǔ)。第三部分探究審美文論的理論貢獻和社會意義。新時期人的啟蒙促使了文學(xué)的覺醒，文學(xué)的覺醒又是人的解放的重要組成部分。審美文論從情感性、無功利性、生命性三方面論證文學(xué)的自主地位，以作品為研究中心，文藝學(xué)的

3、整體結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。同時審美話語又是現(xiàn)代性的有機組成部分。第四部分對審美文論進行反思。它的理論危機有兩個表現(xiàn):一是文學(xué)審美無功利性與文學(xué)審美功利性之間的矛盾一是文學(xué)審美價值中心論和文學(xué)多元價值取向間的矛盾。出現(xiàn)此危機的原因有三個:一是將文學(xué)與審美等同二是西方文化觀念的機械移植三是二元對立的知性思維方式。它也不是對文學(xué)的全面解說，新的語境中文化研究才是文藝研究超越審美困境的途徑。這說明史理性式的與時俱進性，也告誡我們對文學(xué)的解說應(yīng)保持高度歷

4、關(guān)鍵詞:審美審美文論fttf敘、t%l一七八十年代審美文論批判引言我們正處于世紀(jì)之交的轉(zhuǎn)折點上，回眸20世紀(jì)，可以發(fā)現(xiàn)文學(xué)理論的更迭變化。尤其是80年代人的思想解放引起了文學(xué)的覺醒，促成了審美文論的發(fā)展。90年代文學(xué)理論研究又走進了文化研究的領(lǐng)域.人們預(yù)言21世紀(jì)將是一個全球化的世紀(jì)，國際間的文化交流滲透將成為歷史的必然趨勢。在這樣的語境中，我們以批判的態(tài)度重新對20世紀(jì)的文學(xué)闡釋模式尤其是80年代的審美文論進行反思性思考，將有助于在新

5、的世紀(jì)對文學(xué)闡釋模式的發(fā)展做出客觀的、合理的預(yù)測。80年代的審美文論，是眾多的文學(xué)闡釋模式的一種。盡管它沒有形成一個鮮明的流派或綱領(lǐng)性宣言，但是它作為80年代這個特定歷史語境中產(chǎn)生的文論話語方式，散見于當(dāng)時許多文論家的言辭和文章中，對中國文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和當(dāng)代知識分子的人格塑造曾經(jīng)起到過至關(guān)重要的作用。所謂的審美文論，是相對于政治功利論和認(rèn)識一反映論文學(xué)闡釋模式而言，是對后二者的撥亂反正。它的產(chǎn)生有著鮮明的時代特色的烙印，它迎合了80年代

6、中國社會政治經(jīng)濟的改革開放和人性覺醒的時代浪潮，是當(dāng)時整個社會思想解放運動的一個極為重要的組成部分。新時期審美文論認(rèn)為，文學(xué)的基本特性是審美性，文學(xué)的基本價值是審美價值。審美是制約文學(xué)研究的主視角，文學(xué)批評是一種審美判斷，應(yīng)該在美學(xué)的范圍內(nèi)進行。同時強調(diào)，只有以審美為核心，才能建立起真正科學(xué)的文藝學(xué)。從本質(zhì)上說，審美文論維護的是文學(xué)的獨立自主性地位。本文對審美文論的批判，是康德意義上的批判，目的在于通過事實陳述，理清審美文論產(chǎn)生存在的根