八十年代審美文論批判.pdf

1、丫44733丈內(nèi)容摘要審美文論是文學(xué)闡釋模式的一種，它認(rèn)為文學(xué)的基本特性是審美性，文學(xué)的基本價(jià)值是審美價(jià)值。本文對(duì)審美文論的批判，目的是理清其產(chǎn)生存在的根源和理論思路，探討它的理論貢獻(xiàn)和社會(huì)意義，并從學(xué)理上指出其過激之處，這有助于對(duì)文學(xué)闡釋模式做出合理的預(yù)測(cè)。m一部分介紹審美文論產(chǎn)生的歷史文化語境。它是對(duì)“政治功利論，，和“認(rèn)識(shí)二反映論”闡釋模式的反撥。同時(shí)深受加世紀(jì)西方文藝觀念的影響，也滲透著美學(xué)學(xué)科的品性。它的哲學(xué)基礎(chǔ)是西方的生命哲

2、學(xué)、存在主義等人本主義思潮。第二部分理清審美文論的理論思路。它從“文學(xué)情感性”、“審美反映論”、“自由的生命表現(xiàn)說”三個(gè)方面對(duì)“文學(xué)是什么”的本質(zhì)追問進(jìn)行了回答。在研究視角上，由它律轉(zhuǎn)向自律，重視語言形式的研究。而文學(xué)解釋學(xué)是它的方法論基礎(chǔ)。第三部分探究審美文論的理論貢獻(xiàn)和社會(huì)意義。新時(shí)期人的啟蒙促使了文學(xué)的覺醒，文學(xué)的覺醒又是人的解放的重要組成部分。審美文論從情感性、無功利性、生命性三方面論證文學(xué)的自主地位，以作品為研究中心，文藝學(xué)的

3、整體結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。同時(shí)審美話語又是現(xiàn)代性的有機(jī)組成部分。第四部分對(duì)審美文論進(jìn)行反思。它的理論危機(jī)有兩個(gè)表現(xiàn):一是文學(xué)審美無功利性與文學(xué)審美功利性之間的矛盾一是文學(xué)審美價(jià)值中心論和文學(xué)多元價(jià)值取向間的矛盾。出現(xiàn)此危機(jī)的原因有三個(gè):一是將文學(xué)與審美等同二是西方文化觀念的機(jī)械移植三是二元對(duì)立的知性思維方式。它也不是對(duì)文學(xué)的全面解說，新的語境中文化研究才是文藝研究超越審美困境的途徑。這說明史理性式的與時(shí)俱進(jìn)性，也告誡我們對(duì)文學(xué)的解說應(yīng)保持高度歷

4、關(guān)鍵詞:審美審美文論fttf敘、t%l一七八十年代審美文論批判引言我們正處于世紀(jì)之交的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，回眸20世紀(jì)，可以發(fā)現(xiàn)文學(xué)理論的更迭變化。尤其是80年代人的思想解放引起了文學(xué)的覺醒，促成了審美文論的發(fā)展。90年代文學(xué)理論研究又走進(jìn)了文化研究的領(lǐng)域.人們預(yù)言21世紀(jì)將是一個(gè)全球化的世紀(jì)，國(guó)際間的文化交流滲透將成為歷史的必然趨勢(shì)。在這樣的語境中，我們以批判的態(tài)度重新對(duì)20世紀(jì)的文學(xué)闡釋模式尤其是80年代的審美文論進(jìn)行反思性思考，將有助于在新

5、的世紀(jì)對(duì)文學(xué)闡釋模式的發(fā)展做出客觀的、合理的預(yù)測(cè)。80年代的審美文論，是眾多的文學(xué)闡釋模式的一種。盡管它沒有形成一個(gè)鮮明的流派或綱領(lǐng)性宣言，但是它作為80年代這個(gè)特定歷史語境中產(chǎn)生的文論話語方式，散見于當(dāng)時(shí)許多文論家的言辭和文章中，對(duì)中國(guó)文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和當(dāng)代知識(shí)分子的人格塑造曾經(jīng)起到過至關(guān)重要的作用。所謂的審美文論，是相對(duì)于政治功利論和認(rèn)識(shí)一反映論文學(xué)闡釋模式而言，是對(duì)后二者的撥亂反正。它的產(chǎn)生有著鮮明的時(shí)代特色的烙印，它迎合了80年代

6、中國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的改革開放和人性覺醒的時(shí)代浪潮，是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)思想解放運(yùn)動(dòng)的一個(gè)極為重要的組成部分。新時(shí)期審美文論認(rèn)為，文學(xué)的基本特性是審美性，文學(xué)的基本價(jià)值是審美價(jià)值。審美是制約文學(xué)研究的主視角，文學(xué)批評(píng)是一種審美判斷，應(yīng)該在美學(xué)的范圍內(nèi)進(jìn)行。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，只有以審美為核心，才能建立起真正科學(xué)的文藝學(xué)。從本質(zhì)上說，審美文論維護(hù)的是文學(xué)的獨(dú)立自主性地位。本文對(duì)審美文論的批判，是康德意義上的批判，目的在于通過事實(shí)陳述，理清審美文論產(chǎn)生存在的根