二月河清帝系列歷史小說(shuō)中權(quán)謀文化展呈與批評(píng).pdf

1、二月河的清帝系列歷史小說(shuō)創(chuàng)作獲得了巨大成功，同時(shí)，小說(shuō)中有關(guān)權(quán)謀文化的展示也頗受非議。權(quán)謀文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，學(xué)者們對(duì)權(quán)謀文化眾說(shuō)紛紜，褒貶不一。本文試圖從分析二月河的清帝系列小說(shuō)文本入手，通過(guò)其中帝王與大臣權(quán)謀運(yùn)作的展呈，以揭示權(quán)謀文化與封建政治的內(nèi)在聯(lián)系，并在此基礎(chǔ)上展開(kāi)對(duì)權(quán)謀文化的批評(píng)，以便從根本上認(rèn)識(shí)權(quán)謀文化的本質(zhì)和作用，并試圖尋找應(yīng)對(duì)權(quán)謀文化現(xiàn)存的措施和思路。 論文除引言與結(jié)語(yǔ)外，分為四章。 第一

2、章：中國(guó)的權(quán)謀文化從古至今經(jīng)久不衰，與中國(guó)的文化環(huán)境是分不開(kāi)的。中國(guó)古代的思想大師為歷代統(tǒng)治者不斷提供創(chuàng)新著治國(guó)理論，從而形成中國(guó)獨(dú)特的政治體制。中國(guó)古代的政治制度，正是權(quán)謀文化得以產(chǎn)生和發(fā)展的根本基礎(chǔ)。所謂權(quán)謀，就是依靠謀略來(lái)取得、保持和運(yùn)用權(quán)力。缺少監(jiān)督和制約的專(zhuān)制制度決定了權(quán)謀作為一種手段的有效性和生命力，從某種意義上講，幾千年封建社會(huì)的歷史就是一部權(quán)力爭(zhēng)奪的歷史，一部權(quán)謀文化的歷史。 第二章：二月河清帝系列小說(shuō)中三位君主

3、的治國(guó)權(quán)謀與孟子、韓非子、董仲舒治國(guó)論不謀而合?？滴跻匀手螄?guó)，成為中國(guó)帝王的道德樣板；雍正因形勢(shì)使然，用法術(shù)治國(guó)，被認(rèn)為是暴君；乾隆在政治慣性的推動(dòng)下，德法并用，把中國(guó)最后一個(gè)封建王朝推向落日輝煌。然而無(wú)論是康熙的仁政治國(guó)，雍正的法術(shù)治國(guó)，還是乾隆的陽(yáng)儒陰法治國(guó)，都只不過(guò)是封建君主的治國(guó)權(quán)謀罷了，其目的是以征服與統(tǒng)治為出發(fā)點(diǎn)，以便更好地駕馭天下，它雖然把一個(gè)泱泱大國(guó)推向了最后輝煌，但因封建王朝的專(zhuān)制集權(quán)本性，這些治國(guó)權(quán)謀也最終難以挽救帝

4、國(guó)的滅亡命運(yùn)，只能走向窮途末路。 第三章：大臣們的為政權(quán)謀異彩紛呈，自成一家。忠臣的權(quán)謀機(jī)警練達(dá)，佞臣的權(quán)謀陰險(xiǎn)機(jī)詐。封建官場(chǎng)森嚴(yán)的等級(jí)制度使大臣們個(gè)性被壓抑，被隱藏，顯露在外邊的只是“不成其為人”的官性。忠臣為民為國(guó)，鞠躬盡瘁；佞臣以權(quán)謀私，不擇手段。而正是忠臣與佞臣的共存，成為權(quán)謀文化的催化劑。險(xiǎn)惡的官場(chǎng)成為權(quán)謀文化盡情表演的舞臺(tái)和實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，二者互為因果，惡性循環(huán)。第四章：清帝系列中展呈的權(quán)謀文化令人深思。君主對(duì)君權(quán)的熱衷在某

5、種程度上超過(guò)了對(duì)自身生命的憐愛(ài)，對(duì)君權(quán)的爭(zhēng)奪與維護(hù)，成了專(zhuān)制君主生活的主要內(nèi)容，君主幾乎成為權(quán)謀的化身。君主專(zhuān)制的政治制度使得官吏們用官官相護(hù)與官官相欺的方式來(lái)保持自己的權(quán)力，給國(guó)家政體造成巨大內(nèi)耗。同時(shí)，專(zhuān)制制度又規(guī)訓(xùn)出大大小小的奴才群，二月河整個(gè)清帝系列都是在“主子與奴才”的人際關(guān)系的參照下展開(kāi)的歷史敘事。這展示了作者對(duì)封建社會(huì)主奴意識(shí)的批判。權(quán)謀文化中不僅有政治藝術(shù)的機(jī)警智慧，更有陰謀權(quán)術(shù)的陰險(xiǎn)狡詐。陰謀權(quán)術(shù)是權(quán)謀文化中的糟粕部分