二月河清帝系列歷史小說中權(quán)謀文化展呈與批評.pdf

1、二月河的清帝系列歷史小說創(chuàng)作獲得了巨大成功，同時，小說中有關(guān)權(quán)謀文化的展示也頗受非議。權(quán)謀文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，學(xué)者們對權(quán)謀文化眾說紛紜，褒貶不一。本文試圖從分析二月河的清帝系列小說文本入手，通過其中帝王與大臣權(quán)謀運(yùn)作的展呈，以揭示權(quán)謀文化與封建政治的內(nèi)在聯(lián)系，并在此基礎(chǔ)上展開對權(quán)謀文化的批評，以便從根本上認(rèn)識權(quán)謀文化的本質(zhì)和作用，并試圖尋找應(yīng)對權(quán)謀文化現(xiàn)存的措施和思路。 論文除引言與結(jié)語外，分為四章。 第一

2、章：中國的權(quán)謀文化從古至今經(jīng)久不衰，與中國的文化環(huán)境是分不開的。中國古代的思想大師為歷代統(tǒng)治者不斷提供創(chuàng)新著治國理論，從而形成中國獨(dú)特的政治體制。中國古代的政治制度，正是權(quán)謀文化得以產(chǎn)生和發(fā)展的根本基礎(chǔ)。所謂權(quán)謀，就是依靠謀略來取得、保持和運(yùn)用權(quán)力。缺少監(jiān)督和制約的專制制度決定了權(quán)謀作為一種手段的有效性和生命力，從某種意義上講，幾千年封建社會的歷史就是一部權(quán)力爭奪的歷史，一部權(quán)謀文化的歷史。 第二章：二月河清帝系列小說中三位君主

3、的治國權(quán)謀與孟子、韓非子、董仲舒治國論不謀而合?？滴跻匀手螄蔀橹袊弁醯牡赖聵影?；雍正因形勢使然，用法術(shù)治國，被認(rèn)為是暴君；乾隆在政治慣性的推動下，德法并用，把中國最后一個封建王朝推向落日輝煌。然而無論是康熙的仁政治國，雍正的法術(shù)治國，還是乾隆的陽儒陰法治國，都只不過是封建君主的治國權(quán)謀罷了，其目的是以征服與統(tǒng)治為出發(fā)點，以便更好地駕馭天下，它雖然把一個泱泱大國推向了最后輝煌，但因封建王朝的專制集權(quán)本性，這些治國權(quán)謀也最終難以挽救帝

4、國的滅亡命運(yùn)，只能走向窮途末路。 第三章：大臣們的為政權(quán)謀異彩紛呈，自成一家。忠臣的權(quán)謀機(jī)警練達(dá)，佞臣的權(quán)謀陰險機(jī)詐。封建官場森嚴(yán)的等級制度使大臣們個性被壓抑，被隱藏，顯露在外邊的只是“不成其為人”的官性。忠臣為民為國，鞠躬盡瘁；佞臣以權(quán)謀私，不擇手段。而正是忠臣與佞臣的共存，成為權(quán)謀文化的催化劑。險惡的官場成為權(quán)謀文化盡情表演的舞臺和實驗場，二者互為因果，惡性循環(huán)。第四章：清帝系列中展呈的權(quán)謀文化令人深思。君主對君權(quán)的熱衷在某

5、種程度上超過了對自身生命的憐愛，對君權(quán)的爭奪與維護(hù)，成了專制君主生活的主要內(nèi)容，君主幾乎成為權(quán)謀的化身。君主專制的政治制度使得官吏們用官官相護(hù)與官官相欺的方式來保持自己的權(quán)力，給國家政體造成巨大內(nèi)耗。同時，專制制度又規(guī)訓(xùn)出大大小小的奴才群，二月河整個清帝系列都是在“主子與奴才”的人際關(guān)系的參照下展開的歷史敘事。這展示了作者對封建社會主奴意識的批判。權(quán)謀文化中不僅有政治藝術(shù)的機(jī)警智慧，更有陰謀權(quán)術(shù)的陰險狡詐。陰謀權(quán)術(shù)是權(quán)謀文化中的糟粕部分